《论语》在学而第一篇第二章说了这么几句话：有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
这几句话的意思如下：有子（孔子的学生）说：他作人啊在家孝顺父母，顺从尊敬兄长，这样的人在单位偏好冒犯上司的，是很少有的啦；在单位不偏好冒犯上司，而在社会上偏好作乱的人，那是从来没有见过的啊。君子做事专注于抓根本，抓住了根本，方法办法就自然产生了。孝顺父母，顺从尊敬兄长等这一类的，就是‘仁’的根本了吧！
有子这几句话后面谈‘根本’的暂不说，先说他前面那两个推论：在家孝弟，则在单位就很少犯上，在单位不犯上，则在社会就不会作乱。他为什么这么说？他凭什么这么说？我的判断——答案应该是“养成了‘顺从’的习惯”！有子的逻辑是：在家养成了‘顺从’的习惯，到单位就不会犯上，在单位养成了‘顺从’的习惯，到社会上同样会‘顺从’就不会作乱。这可能正是历代封建君王倡孝的由来吧。
如果有子的逻辑是正确的，那么我们就应该看到‘习惯’对塑造一个人的重要性有多大。所以你的孩子在家养成了什么‘习惯’，他将来非常有可能就会成为什么样的人，他成为了什么样的人，他的后代也有可能成为同样的人。假如社会的多数人养成了某种习惯，那将影响民族的未来。
什么是习惯？习惯是一种重复，是一种循环。不变则轨迹是既定的，层面是既定的，格局是既定的。你原意你的孩子在你格局里画圈吗？如果不愿意，那么小心你的习惯，更要小心孩子的习惯，因为‘习惯’每时每刻正在形成！习惯面前知识居次。习惯是塑变的苗头，是变的兆头，不可不察！如果还想知道其他如何察（看）人，请看本号的下一篇《小心，吃亏上当不远了啊》我们一起读《论语》学而第一第三章。
（回到上一篇提出的问题：1何为变？2何以变？3何时变？答：1由前态进入后态就是变，变居前后之中，前为动，则进入静也是变。2穷（尽头）则变。3求时变。有求而应，是应时而变。无求勉强结果一般不好。不清楚此结论的，请加本号关注，阅读上一文——茅台之变，喝酒吃肉急什么呢）本文图片源自网络
