句读原文：
先生明睿天授，然和乐坦易，不事边幅。人见其少时豪迈不羁，又尝泛滥于词章，出入二氏之学③。
【注释】
③二氏之学，言释与道也。按守仁门人钱德洪诸人所为年谱，守仁至二十七岁，始“自念辞章艺能不足以通至道”，至三十一岁，“渐悟仙、释二氏之非”。
翻译：
先生天资聪颖，又和蔼可亲平易近人，不事边幅。人们看他年少时豪迈不羁，又曾经泛滥于词章，出入佛道。
拓展：
王阳明少年时期心无定性，沉迷于五溺。即沉迷于任侠，骑射，神仙（道），词章，佛氏（佛）。
儒家与佛家，道家，法家，纵横家等的区别：
儒家《大学》的三纲领：明明德、亲民、止于至善；八条目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
三纲领和八条目都是修己治人之道。修己重在修身，它主要体现在，格物、致知、诚意、正心；治人重在经世，它主要体现在齐家、治国、平天下；修己与治人共同构成了儒学的根基，修身是治人的基础。格物、致知、诚意、正心是修身的必要手段。在儒学中，修己和治人是一个整体，不可分割，因此，明明德与亲民是一个整体，修身与齐家、治国、平天下是一个整体，不可分割，不分轻重，忽视任何一方都不能达到至善。如果儒学只重视修己而忽视治人，就变得和佛氏，老庄一样，只注重出世，超脱，独善其身。如果儒学只重视治人而忽视修己，那它又变得和法家，纵横家一样，重视功名权利。前者虽然纯真，但是缺少现实。后者虽然现实，但是缺少纯真。能将二者有机结合起来的只有儒学。儒学主张修己是治人之根本，这体现了儒学的特点，重视人的自由性和主体性。
