在我们高度关注如何进行家庭教育的时候，似乎忽略了一个问题——作为家庭教育关键环节的家长一环够不够强。

        家长的格局决定孩子的未来，可如何提升家长的格局又不是一时三刻的事。每一个家长都是从第一次开始的，成为家长的那一刻，家长与孩子是一样的，对未来的一切都是现学现用的。

        要想在家长这个身份上做的够好够强，就要不停地学习，以小学生的心态终身学习，陪孩子一起成长。

        今天继续分享由陈鹤琴编写的《家庭教育》（此书由陶行知作序推荐，是一本影响了几代中国人的家教经典），希望可以帮到大家。

        学习的性质讲的是孩子天生就有的能力，学习的原则则是这些能力的使用过程中需要注意的事项。

        这节的内容有点多，但我觉得分开学习会影响到整体的连贯性，不利于快速掌握。当然光掌握知识点远远不够，最关键的是要运用到实际中。

        二、学习的原则  现在，我把刺激、反应和联念的原则写在下面以资参考。 （一）刺激的原则。 1.适宜的刺激。 小孩子所有的联念与反应可以说是受刺激支配的。刺激来得优良，联念与反应大概也是优良的；刺激来得卑劣，联念与反应大概也是卑劣的。小孩子初生时是无知无识的，他所看的、所听的和所接触的，都要印刻在他的脑海中间，而他的反应动作也是以这种印象为张本的。倘若他所听见的言语都是文雅而不粗俗的，那他将来说的话也一定是文雅而不粗俗的；倘若他所看见的东西都是整齐清洁的，那他定能爱护清洁整齐的东西。所以做父母的一方面必须事事以身作则，一方面必须选择优良的环境使小孩子得到优良的刺激和印象。 2.实地施教。 小孩子的脑筋很简单，我们起先不应用抽象的事体去教他。比方我们要教他“顾恤他人”这一个美德，我们不应单单对他说：“做人不要专为自己，应当体贴别人，顾恤别人，假使别人生病的时候，你应当轻轻地出入，不要乱吵使得病人烦恼不安。”这种抽象的教法小孩子是不会懂的。我们应该当家中有人生病的时候实地施教。那时候，我们做父母的一方面自己要示范给他看，一方面要他实行体恤病人的意思。比方，他的小妹妹生病了，做父母的自己先讲话声必低，走路步必轻，然后教他也要低声轻步。这样一来，他就了解体恤的意思了。 不但对于道德之培养我们应当实地施教，就是对于知识之灌输，我们也要从具体而后抽象的。 有一天，我问一个6岁的小孩子说：“你曾看见过松鼠吗？”他说：“看见过的。”我再问他说：“有多大呢？”他举起两手的食指来在空中摆着两指相距约两寸许的样子回答说：“这样大。”我说：“你在什么地方看见的？”他说：“在书上。”我说：“你把那本油印的读本拿来给我看。”他拿给我一看，图中那个松鼠画得“非驴非马”，不像一个松鼠。 你看这个小孩子完全得了一种谬误的观念。他看了这种书上“非驴非马”的死松鼠就得了这种谬误的印象。要知图是代表事物的，是不能当作事物的。即以图画来教小孩子，所画的图必须画得正确。但画得正确的图画万万不及真的、活的东西来得好。我们虽然不能事事以真的、活的东西来教小孩子，但他小的时候，经验未丰富，想象力薄弱的时候，我们应当先给他看真的和活的东西才好。 （二）联念的原则。 关于刺激的两条主要教育原则：刺激必须优良，刺激必须正确，我们在上面已经约略地说过了。现在我们要问，怎样能够使得优良、正确的刺激深刻在小孩子的脑筋里呢？现举几条主要的原则如下： 1.凡能使小孩子快乐的刺激容易印刻在小孩子的脑筋里。 小孩子是喜欢游戏的，我们就可以利用他的游戏心理去教育他。比方我们要教他红、黄、蓝、绿等几种颜色。我们不要呆板板地对他说：“这是红的，那是绿的。”这样，他未必肯听，也未必能记得牢。若是我们叫他穿有颜色的珠子，或是叫他画图画，那他无形中能把各种颜色学会。比方他穿珠子的时候，我们在旁称赞说：“这颗绿的珠子多么好看，那颗红的珠子多么光滑。”又比方他画图画的时候，我们也可无意中说这个颜色、那个颜色给他听。这样，那几种颜色他就容易学会了。所以我们必须使小孩子对所学的东西发生乐感才好。 2.凡刺激发生的时间愈长，次数愈多，那联念也愈牢固。 比方我们教小孩子唱歌，我们先把歌唱给他听，把调弹给他听；唱弹之后，又叫他唱；他唱得不对，又教他这样唱那样唱；今天唱得不够，明天再唱；明天唱得不够，后天再唱；务使他能唱为止。这种练习原则说起来很明了，但做起来就不容易。做父母的对于这一点也是应特别注意的。 （三）动作的原则。 1.小孩子开始学习的时候，做父母的要格外留心以免错误。 无论什么事，第一次做得好，第二次就容易做得好；第一次做错，第二次就容易做错。比方小孩子开始用蜡笔画图画的时候，他歪了头，错捻了笔，随便乱画，那以后若没有相当的矫正就要歪了头，错捻了笔画了。若当初他学的时候，你先挺了胸，直了头，画给他看，看后，也叫他挺胸直头地画；下次他画的时候，他未必一定挺胸直头的，也许驼背歪头的。但是挺胸直头的趋向比较驼背歪头的趋向来得强大。所以对于第一次的动作，做父母的要格外留意教导，以免错误。 2.不要有例外。 养成好习惯难，养成坏习惯易。做父母或做教师的要使小孩子养成良好的习惯，在好习惯未养成的时候，不准小孩子有例外的动作。比方我们要小孩子养成每天早晨大便的习惯（若早晨起来即大便，那身体就可在一天内觉得很畅适，做事也不致有妨碍，所以我以为在早晨大便比在别的时候都好），我们第一天就叫他坐在便桶上去解解看，坐了一歇，他不肯坐了。我们用种种方法使他坐着，后来歇了一歇，他果然解了。第二天早晨又叫他这样做。到了第四五天，这个好习惯几乎要养成功了。不料第六天早晨他正要去大便的时候，忽然听见外面喧哗的声音，他要去看看，他母亲始则阻挠他不准他出去，后来因为他哭了就让他到外边去了。他一到外边看见许多人正在那里打架，看了回家已经8点多钟了，赶快吃了一口早饭，就跑到学校里读书去了。到了下午2点多钟正在上课的时候，他忽然要大便了。第七天早晨他坐在便桶上坐了半晌仍旧解不出，但到了下午2点多钟的时候又要解了。后来他母亲差不多费了九牛二虎之力才使他养成早起大便的好习惯。倘若那天早晨这位母亲不准他出去看打架，那他早晨大便的习惯早已养成了。所以在养成习惯时，不宜有例外的举动。不但在习惯未养成之时，不应有例外，就是在习惯已养成之后，也不应发生与习惯相冲突的事情。举例以明之：我的小女儿现在已经有1岁零2个月了，她晚间睡后素来不再醒来吃奶的。这种好习惯是从小在医院里养成的，她的母亲就因此省了无数精力，她也能够安安稳稳地睡眠，这样相处已非一日。不料到1岁零3个月大的时候，她忽生起寒热病来了，饮食起居遂为之颠倒，有一晚醒来要吃，她母亲以为她睡前没有吃饱，就喂她了；岂知一载来晚间睡后不吃奶的好习惯，竟因此被破坏。那天晚上喂后，她就再入睡乡，但第二天晚上醒来又要吃了；不给她吃，她就大哭。她母亲固然不得安眠，别人也被她哭得难以熟睡了。第三夜又要吃，如是者五六夜。你看好好儿的一个好孩子竟因此而吃了几夜苦，而别人也无辜地受了几夜罪。这些不是当初心肠太软而喂她吃奶的缘故吗？所以习惯已养成之后，我们也不应当有例外的动作，以破坏已成之习惯。 3.小孩子学习事物需自己学习。 小孩子生来好动。因为好动，他就能与事物相接触；与事物相接触，那他就知道事物的性质，他的动作能力因此得着发展。若我们代替他做，他总是学不会的。比方在陆地上，我们教他游泳，我们教他这样做，那样做，费了许多心力；但他学了许多游泳方法之后，一到水里去还是要沉下去的。所以我们要叫他自己游泳而且要他在水里游泳。 这种原则说说很容易，做起来却困难极了。小孩子自己要做做，你就代替他做；或者小孩子要动动，你没有机会给他动。比方他现在要学走了，你一看见他跌了一跤，就赶快抱他起来。又比方他看见别人玩皮球也要玩，但你不买一个皮球给他玩。诸如此类，不胜枚举。总之，学一定要自己学的，做父母的一方面不要替他学，一方面给他学的机会就是了。 ·总结· 1.小孩子生来有三种基本能力： （1）感觉；（2）联念；（3）动作。 2.学习是反应与刺激的联合。 3.刺激必须选择得适当。 4.要实地施教。 5.凡能使小孩子快乐的刺激容易印刻在小孩子的脑筋里。 6.凡刺激发生的时间愈长，次数愈多，那联念也愈牢固。7.小孩子开始学习的时候，做父母的要格外留心以免错误。 8.不要有例外。 9.小孩子学习事物需自己学习。

        学习的原则对应着孩子的三个基本能力：刺激对感觉、反应对行动、联念依旧对联念。 

      （一）刺激的原则。 1.适宜的刺激。这需要因人而异，要父母根据自己吃孩子的情况加以考虑。 2.实地施教。 说到实地施教，我首先想到的是孟母三迁，但书中讲的实地施教还包括要去现场用事物教导孩子学习，因为孩子对看到的事物印象最深，也最准确。

        （二）联念的原则。 怎样能够使得优良、正确的刺激深刻在小孩子的脑筋里的实操指南。一定要仔细品读、琢磨、应用。

        （三）动作的原则。 父母要以身作则，这样孩子才会信、才会学。习惯的养成很重要，一定要下好功夫。要让孩子认识到学习是自己的事情，主动学习会让他（她）事半功倍。

        凡事说起来容易做起来难，关键阶段做父母的一定要用心感受作者的良苦用心，细心观察、感受自家孩子的具体情况，理论联系实际加以运用。