孔子让漆雕开去做官，漆雕开却说自己对做官还没有足够的信心。让我觉得更离谱的是，孔子在听完漆雕开的话之后，还很开心。一开始我是不能理解的，我认为既然孔子说漆雕开可以去做官，这说明孔子对漆雕开的能力已经有了一定的认可，但是漆雕开还是说自己还没有准备好去做官，这难道不是在否认孔子的眼光吗？但是仔细一想，之前我们学的文段说要谦虚。而现在漆雕开否认自己可能就是一种谦虚的表现，而且张瀚辰说了一种可能，就是孔子可能是在考验漆雕开，看看漆雕开会不会因为仕而放弃更好的道。然后这则又引用了一个故事，就是子路让子羔去一个叫费地的地方当官员，孔子知道了就对子路说“你这是害了别人的孩子。”那么为什么子路让子羔去做官，孔子就说子路是害了别人的孩子呢？其实不仅是害了子羔，如果子羔去费地当官员了，那么根据当时的政治情况，不仅是害了子羔，还会害了当地的百姓。对于孔孟来说，至于道就是君子儒，至于仕就是小人儒。阳明先生的四句教里也说过“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”

    陆澄问:“孔门弟子谈论志向，子路、冉求以政事自任，公西赤以礼乐自任，这是多么的实用!等到曾皙说来却像是玩耍的事情，圣人却称许他，这其中的含意如何?”阳明先生说:“仲由、冉求、公西赤三人都是有些主观武断，有主观武断，便会偏执一边，能做这件事就未必能做那件事。曾点的这个心思却没有主观武断，这便是'素其位而行，不愿乎其外’、'素夷狄，行乎夷狄;素患难，行乎患难’，便能无人而不自得了。三子是孔子所说的'汝器也’，曾点便有'不器’的意味。然而三子的才华，都能各自取得卓越的成就，不像世间那些空言无实的人，所以孔夫子也都称许他们。”要追求修身以俟命，这个修身，是我们的生命理想，是百分之一的百分之一。而俟命是我们所追寻的外在目标，是世俗的职业理想，是逐物，也可以看作是我们所追求的名利。最后是阳明先生所说的“君子不器”这个“不器”不是我们所说的不成器的意思，是不追求那些世俗的东西。