【原文】晋太和中，广陵人杨生，养一狗，甚爱怜之，行止与俱。后生饮酒醉，行大泽草中，眠，不能动。时方冬月燎原，风势极盛。狗乃周章号唤，生醉不觉。前有一坑水，狗便走往水中还，以身洒生左右草上。如此数次，周旋跬步，草皆沾湿，火至免焚。生醒，方见之。尔后生因暗行，堕于空井中，狗呻吟彻晓。有人经过，怪此狗向井号，往视，见生。生曰：“君可出我，当有厚报。”人曰：“以此狗见与，便当相出。”生曰：“此狗曾活我已死，不得相与，余即无惜。”人曰：“若尔，便不相出。”狗因下头目井。生知其意，乃语路人云：“以狗相与。”人即出之，系之而去。却后五日，狗夜走归。
【析评二】艺术特色分析
本文是志怪小说，记载了广陵人杨生与狗的故事。
一、叙事结构的精巧设计
双线递进式情节：明线以杨生与狗的互动为主线，串联“火中救主”“井中妥协”“深夜回归”三幕，情节环环相扣。
暗线通过狗的行为（洒水、示井、夜归），暗喻“忠诚超越人性”的主题，形成道德批判的潜流。
伏笔与呼应：前文狗“以身洒草”的机智，为后文主动“下头目井”埋下伏笔，凸显其通灵性。结尾“狗夜走归”与杨生“不得相与”的誓言形成闭环，强化叙事张力。
二、人物塑造的对比手法
狗的形象：拟人化描写：通过“周章号唤”“下头目井”等动作，赋予狗人性化的智慧与情感，使其成为“忠义”的象征。功能性角色：狗既是情节推动者（救火、示井），又是道德评判者（反衬人性之私）。
杨生与路人的对立：杨生从“拒绝给狗”到“妥协”，展现其矛盾心理，但最终因狗的回归，凸显其重情义。路人以索狗为条件救人，其贪婪与狗的忠诚形成尖锐对比，深化主题。
三、语言风格的志怪特色
简洁凝练的文言表达：如“狗乃周章号唤”“以身洒生左右草上”，动词精准（“洒”“号唤”），画面感极强。
象征与隐喻：“火”象征危机，“井”象征困境，“狗”象征道德救赎，三者构成寓言式象征体系。
四、主题表达的伦理教化
人犬关系的道德寓言：通过“人不如犬”的反差，批判功利主义，弘扬“知恩图报”的传统价值观。
志怪外壳下的现实批判：以超现实情节（狗通人性）暗讽人性弱点，具有社会警示意义。
本文以志怪为表，伦理为里，通过精巧的叙事结构、对比手法及象征语言，将一条狗的故事升华为对人性的深刻叩问，兼具文学性与思想性。
