汉时诸暨县吏吴详者，惮役委顿，将投窜深山。行至一溪，日欲暮，见年少女子来，衣甚端正。女曰：“我一身独居，又无邻里，唯有一孤妪，相去十余步尔。”详闻甚悦，便即随去。行一里余，即至女家，家甚贫陋。为详设食。至一更竟，忽闻一妪唤云：“张姑子。”女应曰：“喏。”详问是谁，答云：“向所道孤独妪也。”二人共寝息。至晓鸡鸣，详去，二情相恋，女以紫手巾赠详，详以布手巾报之。行至昨所应处，过溪。其夜大水暴溢，深不可涉，乃回向女家，都不见昨处，但有一冢尔。
【析评】故事讲述汉朝县吏吴详因疲于劳役逃入深山，邂逅独居少女。少女自称仅有孤寡老妇为邻，实则暗藏玄机（后文揭示老妪为亡灵）。二人共度良宵后，少女赠紫巾定情。次日吴详发现溪水暴涨返回，原居处变为坟墓，揭示少女实为鬼魂。
这个故事符合魏晋时期典型的志怪故事特点。叙事层层推进，空间转换（深山→鬼宅→坟冢）构成志怪文学典型框架。起首以"投窜深山"为开端，埋下后续超自然情节的伏笔。短短十余字，既交代事件起因（逃役），又埋下伏笔（女子身份），语言凝练而悬念迭生。点明时间、地点，营造暮色苍茫的孤寂氛围，为鬼魅情节铺垫。女子“衣甚端正”的描写，表面写其衣着整洁，表述看似寻常，"一身独居""无邻里"，实则暗示其非人身份。与"孤妪"（同样为鬼魂）的"十余步"距离形成封闭的鬼域空间。最后，通过"大水暴溢"与"一冢"的空间突变，暗示人鬼殊途。"昨所应处"与"一冢"的对比，暗示物理空间已被超自然力量重构，符合志怪文学"空间异化"的经典手法（如《搜神记》"墓中异境"描写）。"大水暴溢"既是现实灾难描写，亦隐喻阴阳界限的不可逾越，与后文"深不可涉"形成双重阻隔，强化宿命感。
该文本通过极简文言构建完整叙事，对话与细节兼具功能性与象征性，空间与时间的非常态处理，共同构成典型的汉魏志怪小说语言范式。其"以实写虚"的手法深刻影响了后世《聊斋志异》的创作。“汉时诸暨县吏吴详者，惮役委顿，将投窜深山。”第一段就有很强的叙事张力，将人们拉入一个奇幻的世界，让人欲罢不能，直到读完为止。通过"甚悦""便即随去"，生动刻画吴详的心理状态与行动选择，体现志怪文学中"人鬼互动"的荒诞逻辑。"甚悦"暗示吴详对女子身份的毫不怀疑（后文揭示其非人），反映人性弱点与志怪叙事的讽刺性。以寻常人口吻诉说异常处境，如"唯有一孤妪"中的"唯"字，强化孤独感的同时暗藏悚然，体现志怪文学"反常合道"的叙事特征。“为祥设食”，以日常饮食反衬超自然事件，凸显志怪文学"以常写奇"的典型手法。全文仅用200余字完成完整叙事，体现简洁凝练的文言特征和 "事赅而文简"的典型风格。如"家甚贫陋"四字即完成环境描写，"至晓鸡鸣"精准标注时间节点。“惮役委顿”四字生动体现其身心俱疲；“投窜深山”则暗示其逃避现实的决绝。对话推动情节。通过"女曰""详问"等对话形式推进故事，符合志怪文学"以言证异"的传统。特别是老妪应答"张姑子"的细节，不动声色埋下鬼魂伏笔。"溪水暴溢"与"一冢"的空间突变，形成物理屏障（空间意象）与生死界限的双重隐喻。这种"常态-异变"的叙事结构，暗合"人鬼殊途"的母题。"紫手巾/布手巾"的赠答，既展现人物情感，又以颜色差异暗示阴阳两界（紫色在汉代代表神秘力量），彰显细节的象征意义。这种物质载体的运用，强化了故事的虚幻感。"一更竟""至晓"等时间标记与"大水暴溢"的突发性形成张力，打破线性时间逻辑，为超自然现象提供叙事合理性。
紫色在魏晋时期象征神秘与高贵（如《拾遗记》载"紫玉"）。文本以"紫巾/布巾"的赠答，表现真挚而虚幻的人鬼恋情。"二情相恋"的直白表述与"紫巾赠详"的象征手法形成张力：布巾作为日常物反衬情感的真挚，符合志怪文学"以俗写雅"的笔法。
通过简洁的叙述，还刻画了吴详因不堪劳役而逃离县衙的心理状态。反映了魏晋时期"畏役逃遁"反映社会矛盾，结局寄托对现实无奈的超脱。
