大鹏一日同风起，扶摇直上九万里，帝王执柄以处势，故令行而禁止，欲实现天下大治的政治理想；势者，辖制之机要，帝王如德若尧舜，行若伯夷，而不载于势，则功不立，名不遂，恰似光绪，又犹如溥仪，虽帝王之命，全无帝王之势，胁制半生，悲凉矣；凡明主治国，必任其势，修道而保法，奉势立国。

贵贱之别，胜众之资，势也；王者势位至尊，因而无敌於天下，然势易而未觉，则必败焉，故善持势者，蚤绝其奸萌，惑者见居高可以持势，欲乘高以据荣，奈何奸不主势，帝王讨其罪也，犹康熙之于鳌拜，崇祯之于魏忠贤，二帝观形以度势，置之死地而后快，二贼祸甚于天高，悔多于地厚；自古小人之势，强而必衰，旦夕之间也。

圣人之有天下也，受之也，非取之也，故立天子以为天下，非立天下以为天子也，立国君以为国，非立国以为君也，故人心，乃大我之势，不先审天下之势而欲应天下之务，难矣；飞龙乘云,腾蛇游雾,云罢雾霁,而龙蛇与蚓蚁同矣，因失其所乘也，故得人心者得天下，失人心者失天下，德有失而后势无存也，然彰显之势，不可逆耳。

晋唐龙磊

善战者，求之于势，不责于人；帝王以审势、谋势、运势之高明，行政于天下，使贤者皆当路在势，其风民也皆以义，故道一而俗同；明主顺应天时，巧依地利，发挥人和，令所向者无敌，所击者万全；要而言之，帝王不可一日无势，如得高山之水、高山之石，其势如破竹，锐不可当；然势有终，如人有难，早备也，倘若权势化成权威，其统治则恒久矣。