一、原文
反者道之动，弱者道之用。
天下万物生于有，有生于无。
二、各家解析摘要
1、韩鹏杰《道德经在说什么》
道向与之相反的方向运动；柔弱是道的作用的体现。“有”和“无”是天下万物生成的根源。
2、南怀瑾《老子他说》
（1）反者道之动，弱者道之用。
现在对学佛修道做工夫的人，像这句话“反者道之动”，就很关键。因为打坐做工夫，有时越坐越差劲，许多人就不愿继续修了；殊不知，快要进一步发动的时候，反而会有相反的状况。做事也一样，做生意也一样。所以做生意稍稍失败，就要熬得住，熬得过去，下一步就会成功赚钱了。这也就是天地物理相对的一面，有去就有回，有动就有静。做领导的人更要懂得“反者道之动”的原理，根本不怕别人有反对的意见，相反的意见正是“道之动”。换句话说，有反对才有新的启发，才有进步。
（2）天下万物生于有，有生于无。
我们普通人看天下万物，生生不息，一代代的生都是生于“有”，“有”从哪里有呢？“有”生于那个“无”，是从“空”来的，“空”能生万有，这与佛家的“缘起性空”同一道理。
3、白云先生《老子之道》
（1）反者道之动，弱者道之用。
反，指复归之意，并不是流俗所理解的反对的意思。还有后面章节中，正言若反一句中的反，也是同样的意思，都是指复归于道。
去文，去巧，去智，把人之妄为全部去掉。接着，君王就能反于天道。人道不去，天道不复。君王虚静自处，至静无为，人智绝尽，天道复反于天下。去人复天，是谓反者道之动。
君王守至静，反于大道，继而绝弃人道强为之德，用天道之至柔之德。虚静之至，道之动。柔弱之至，道之用。
（2）天下万物生于有，有生于无。
玄德深矣远矣，与物反矣，乃至于大顺。行于大道，则有玄德。蔽于物，而不见大道，则无德。
道，与物相反。所以说，反者道之动。世人只知有物，而不知有道，更不知天下万物，皆生于无，才会蔽于物，以物为事。
三、我之体悟——道是一种往复循环的能量
看了好几个版本的解释，对“反者道之动，弱者道之用”这句都解释的不清不楚的。
我自己对“反着道之动”的理解是——道是循环往复的，有舍才有得。
如果继续把生命理解为一个能量体，上章我们说这个能量体能量最大的时候就是完全没有损耗的时候。而哪些东西会损耗我们的能量呢？想想自己什么时候能量最低，一定是心情很不好的时候。这个时候你会把所有的能量都用在处理情绪上，其他什么也不想干。而所有的心情不好，基本都只有一个原因，就是想要的没得到。我们说人有七情——喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。除去喜，剩下的六个都是负面情绪。前面章节说“宠辱若惊”也是这个意思，得到了害怕失去，失去了害怕得到，如果一个人马上就要死了，还会在乎这些吗？
所以人啊，不停的想获得和占有什么，总希望外界可以自动的来适应自己，满足自己。但老子告诉我们，你想要的这个东西不是你想要就有的，而是需要你先向外输出，它才会返回来。你向外输出的越多，返回来的就会越多，正如前面章节所说“动而愈出”。道就是这样一种往复流动的能量，我想这就是“反者道之动”的含义，正所谓“有舍才有得”。“反”有“复”的意思。人们常说“爱出者爱返,福往者福来”也是这个道理。
如果道是一种循环往复的力量，那么如何才能推动道回到自己这里呢，老子紧接着说“弱者道之用”，就是你这里要是虚空的状态，道才会再返回到你这里，就像水一样，会往低洼的地方流道会往虚空的地方流。所以，这个弱，我的理解是“虚空”。所以老子一直在强调，人不能满。哪些是满呢，前面章节也说过，“自见”、“自是”、“自伐”、“自矜”这些就是一种满。
我对“弱者道之用”的另一个理解，弱是一种成全和滋养。试想一个处处要强的人，其实只是想着展现自己，只想一个人站在聚光灯下。而弱，却是把机会留给别人，成全别人。这样别人就可以向你身边聚拢。所以人要善于用弱，当然这个弱肯定不是柔弱，而是愿意成全别人，愿意把机会留给别人。
