陈家口桥，是恩县现存有确切记载民间所建桥梁，桥梁所在王打卦镇马颊河上，沧海桑田，历史岁月中很难再寻古迹，主要原因是解放以后，政府多次组织民工开拓马颊河，还有引黄灌溉后，黄河水泥沙也大量覆盖原貌，古遗址石碑都很难再寻迹，只能从古文记载中来了解。
《重修陈家桥碑文》原文如下：
《重修陈家口桥记》 宿州知州邑人傅汝楫/撰
恩古清河也，左临古河，右涘衞水，而在怀抱拱揖之内，视他邑最为形胜。衞即今漕河，废源衞辉，苏门通于海，见诸境若甲马营、郑家口、梁家庄、四女树，乃大渡口也。
朝廷设官，专理徒杠舆梁，因时而成，是以民未病涉而亦无待，于民自为之。古河源流无载诵说，相传黄河故道，考其上流自魏家湾與漕河别迤，注而东而北下流，亦入于海。稽诸史：汉武帝时，河决魏之馆陶，分为屯氏。元帝时，决于清河灵（灵县今高唐）鸣犊口。成帝时，特次决于东郡金堤。后又决于平原，盖以地形下而土䟽恶也。今虽不能究辨其是，观其形势深广，他水不足以当之传言，犹或可信。其浅深不一，涸溢无常。大凡人行处皆有桥梁，最要者-津期通两京路，车马往来，岁无宁日，官亦时其修理。然以延袤二三里许，难于成功，故为棚木笼土以济不通，一遇河水泛涨，则随水而东耳，人咸病之，未有起義为期永固者。
而此陈家渡，东接藩省，西通临清，其为要路不亚津期，其理壤亦如之。宿耆赵明（或铭），家居水浒，备尝利害戚戚于心。进谒县尹徐侯，曰：惟兹古河鱼鳖生焉，货财殖焉，其利吾人也。大惟兹草桥，水涨则圮，水落则修，其病吾人也。不小利在病，先病随利后人之病，公亦病之，兹将柱以石、梁以木，甃以砖，覆以土，使坚且久，不为上下病。明一人身受其责，公以为何如敢请？侯曰：吾志也。子为我襄之，迺劳之以酒，资之以禄，授之以废城曰土木之功，一以委子，吾无东顾之忧矣。
明（或铭）受命慨然为已任，遂大征土工、木工、石工，备器執用来会渡口，相地立基、斩木为梁，砻礎为柱，厥功方殷。徐侯物故既而李侯来，为令奖励益勤、賚予益厚。而明行之益力，且出其家之，所有以为民先。四方以義动者，或助以石、供以木，或资以金，抑或周以粟。悉公其出纳无纤毫利己意。积数载功迺襄，盖经始弘治丙辰（即1496年）春，而落成于己未（即1499年）秋也。其东大建虹圈七，以磅两涯，圈足向上流者甃结稍张，以吞来水之势。计其东西袤五百余尺，广二十余丈。其西，当西北二水交冲处，又建小桥壹所，栋梁圈结一如大桥步置坚定，由是舆不脱辐，马不遗驾，人不履危矣。
若此者，明之力也。明不自有其力，归之于上，曰“吾侯之力也”。侯亦不自有其力而归之下，曰“吾民之力也”。遂命伐石勒司事者名，且谒子记其废兴颠末。
夫惟義则居后，利则居先，人情然也。赵子首倡为義，而好義者源源而来，可见義之在人心不泯也。其为利也，執大迺能不贪而有之。若知義利先后之辩者矣，虽然赵子明，民也。好義而民尚从之，矧有民社者乎允迪厥義，民之服从，当何如哉！自有无穷之利矣。言非无稽，圣人以義为利之遗训也，故书以启后之君子。若夫伐與不伐，则非子之逆料也。
傅汝辑，傅性之子，弘治五年（即1492）壬子科举，正德十年（即1515）任陕西祁州知州，改调直隶宿州。
李 泰，山西闻喜人，成化十年（即1474）举人，弘治十二年（即1499）任恩县知县，任七年有传。
