《拔本塞源》就是拔掉树根从根本上解决问题，王阳明表达了对人心不古世风日下的强烈感慨，对世人被功利之心毒害的痛心疾首，对恢复圣人之学唤醒天下苍生的殷殷期盼，其发自肺腑的真切感情力透纸背，让人动容如果天下人不明白拔本塞源的道理

那么学习圣人的学说，就会越来越繁杂困难甚至沦为禽兽野人，还自以为是在跟圣人学习我的学说虽然可能暂时有人会明白，但最后还是会西边刚解冻，东边又结冰，前面雾刚散，后面云又涌，我不顾危险困难，喋喋不休地说到死，最终对挽救天下人一点用都没有

圣人的心里把天地万物当作一个整体，他们看待天下人凡是有血有气的活人，都当作自己的兄弟姐妹无不想保全他们，教化他们，以顺应自己万物一体的心愿天下人的心开始和圣人也没什么不同，只是后来被自我隔断，被物欲蒙蔽了原本广阔的心胸变狭小了，通达的心胸变堵塞了每个人都有了自己的心思，以至于有些人把父子兄弟当成仇人

圣人对此很担忧所以推行自己万物一体的仁爱，希望每个人都能消除私欲的蒙蔽，恢复内心本来的样子圣人教化的大体精神就是尧、舜、禹一脉相传的，“道心惟微，惟精惟一，允执厥中”至于细节方面就是舜命令大臣契推行的，父子有亲，君臣有义夫妇有别，长幼有序，朋友有信”

唐尧、虞舜，以及夏、商、周的时代，教只教这些内容学也只学这些内容，每个人的观点都相同，每家人习惯也都差不多，乐于去做这些事的人，努力去做这些事的人，就是贤人而违反这些道理的人就算像尧的儿子丹朱那样聪明，也是不肖之徒，农、工、商、贾这些行业的普通人，无不懂这些道理都致力于成就自己的德行

为什么呢，因为没有杂乱的见闻没有繁琐的记诵，没有浮华泛滥的诗词文章，没有功名利禄的追逐，只是对父母孝顺、对兄长敬爱、对朋友诚信，恢复自己内心本然的状态而已，这是人天性中所固有的，并不需要向外寻求试问谁做不到呢，学校里面，也把培养人的品德放在第一位

以至于每个人的才能不同，有擅长礼乐的有擅长政教的，有擅长种植的，那就根据品德来因材施教，让他们的才能在学校里进一步提高，之后再根据品德，让他们终身担任某个职务，用人者只晓得大家同心同德，一起让天下百姓安居乐业，只看才能合不合适，而不分地位的尊卑贵贱，也不分职业的好坏。

被任用者呢，也只晓得大家同心同德一起让天下百姓安居乐业，只要能发挥自己的才能就算终身从事繁琐的事情，安于卑微的处境而不觉得低贱那个时候，天下人和睦欢乐就像一家人一样，那些资质比较差的人，就会安心于农、工、商、贾的本分勤勤恳恳地干好自己的事业，相互满足各自的生活所需没有任何羡慕攀比的想法，而那些拥有不同才能的人

像皋陶（主管刑法）和契（主管教育）那样，则出仕当官各尽自己的一份力，就像一个家庭里面的内部事务，有人负责穿着饮食有人负责经商买卖，有人负责器业用具，众人出谋出力维持一家人的生活所有人都生怕自己的本分做的不够好，所以后樱勤劳种田并不会因为自己不懂教育就觉得很羞耻，婴掌管音乐并不会因为自己不懂礼仪就觉得很羞耻，这是因为他们内心纯粹明澈怀有万物一体的仁爱

所以他们的精神流通连贯，志气相互通达，没有别人和自己的分别，也没有外物和内我的分别好比是一个人的身体，眼看、耳听、手拿、脚走，成就了整个身体的作用

眼睛不会觉得不能听是一种耻辱耳朵听到声音眼睛就跟着去看，脚不会觉得不能拿东西是一种耻辱手探过去拿东西，脚就跟着往前走，这是因为人的元气充满了整个身体，血脉畅通无阻所以一痛一痒一呼一吸，各种感觉和反应之间，都有不言而喻的奥妙圣人的学问之所以那么简单明了

容易懂也容易做，容易学且容易学成，正是因为其根本在于恢复心体的本然状态而相比之下知识技能不值一提

夏商周之后，圣人的学说开始衰弱王道衰微霸道盛行，圣学更是晦暗不明了，邪说横行了起来，老师不再教圣学了，学生也不再学圣学了那些崇尚霸道的人，偷来一些和夏商周时期相似的学说，利用这些来满足自己的私欲

天下人都跟风尊崇他们，于是圣人之道就荒废堵塞了，世人争相效仿，天天寻求富国强兵的学说阴险狡诈的谋略，攻伐他国的计策，一切欺天罔人猎取声名利禄的方法，像管仲、商鞍、苏秦、张仪这类人，世人争来争去、抢来抢去造成了无数的祸患，人们渐渐沦为了禽兽野人最后连霸道之术都推行不下去了世上的儒者愤慨悲伤

搜寻以前圣王的典章法制，把秦始皇没烧完的书收集起来修修补补，他们用心良苦，确实也是想挽回先王之道，但无奈圣学没落太久了，霸道之术的影响太深了就算是贤明睿智的人，也免不了被浸染

所以就算他们再怎么努力宣扬以求把圣学重新发扬光大，也只不过是在增加霸道之术的影响而已，至于圣学的踪迹却再也看不到了，于是就产生了研究字词意思的学问。一些人靠传授这个赚取虚名，还产生了记诵的学问，一些人满口圣人之言冒充博学又产生了研究诗词文章的学问，以词句浮华为美类似的学问纷繁杂乱，在世上群起而争斗，不晓得有多少家，成千上万种流派根本不知道该听谁的

世上的学者就像进入了一个大戏场上百台戏共同演出，戏子们从四面八方涌出来，各种欢呼跳跃、争奇斗巧、诏媚取悦，看后也不是，完全应付不过来耳鸣目眩，一天到晚在里面游荡，就像个丧心病狂的人不知道家在哪里，世上的君主们也沉迷于这些学说，终身从事那些没用的虚文不知道自己在说什么

偶尔有人认识到这些学说的空洞荒谬，想发奋干点儿实事但顶多也不过像是春秋五霸那样，干了些富国强兵的功利事业，圣人的学说一天比一天晦暗追求功利的风气却越来越浓厚，期间虽然有人被佛家、道家所吸引，但佛老的学说最终也没能战胜功利的心

还有人尝试调和群儒的学说，但群儒的学说最终也没能消除功利的观念，到了今天功利的毒害已经深入人的心脏骨髓了，几千年来已经演变成人性的一部分了，人们在知识上互相夸耀在权势上互相压制，在利益上互相争夺，在技能上互相攀比，在声誉上互相竞争，管了钱粮还想兼管军事刑法，掌管礼乐的还想进入朝廷中枢，当了郡县一级的官又想成为省级大官当上了御史又开始垂涎宰相的位子

不会做相应的事就不能兼当相应的官，不通晓相应的学问就没法得到相应的名誉，那些人记诵了很多东西，正好助长了他们的傲慢懂得了很多知识，正好用来做坏事，增长了很多见闻正好让他们能够任意诡辩，写得一手好文章正好可以掩饰他们的虚伪，因此就连皋陶、蘭、后樱、契都不能兼任的事

如今那些初学的小孩居然想全部都搞懂，他们口号倒是很响亮，说什么“我想要一起完成天下的事业”，但实际上心里想的却是，不这样做就不能满足自己的私欲，在这种风气的影响下，怀着这样的心志又讲着这样的学问，也难怪他们听闻我的圣人学说之后，会当成一堆没用的垃圾

他们认为良知不值一提圣人学说没什么用也是必然的趋势了，生在这样的世道，还怎么去追求圣人的学说啊，还怎么去谈论圣人的学说啊，生在这样的世道，想要学习圣人的学说，不也是很累很难的吗，不也是很困苦很艰险的吗

简直可悲啊，所幸人心中的天理，终究不会派灭而良知的光明，历经万古始终如一日看了我这拔本塞源的论述，必然有人会哀伤不已，悲痛不已然后振作起来，就像决堤的江河水一般不可阻挡，要不是天下豪杰无所顾忌地奋起，我还能指望谁呢