自从殿下组织的圣贤书友会开展读经典活动以来，自己通过读经典，写了几篇感悟文章，也读到了简友的一些感悟文章。

但在写感悟的过程中，自己的方法可能与许多作者有所不同。每每看到一个观点，听到一个故事，先对其进行思考，然后再到经典中寻找答案或者契合点，从而加深对观点的认识和升华。

比如，今天读到了苏轼的《定风波•莫听穿林打叶声》一词。这首词是他众多作品中的杰作之一，作者笑傲风雨的旷达胸怀，是他宠辱不惊，淡然处之的达观态度，这种人生大境界贯穿苏轼的一生，令人肃然起敬。这首词以现在的话来讲，颇有治愈的功效，可以净化心灵，剔除浮躁，无论顺境还是逆境，都需乐观豁达，淡泊从容，笑对一切。

那么其中的宠辱不惊在《道德经》中又是怎样一种解释或者从道的角度又如何理解呢？于是我就读到了老子《道德经》的第十三章。

老子《道德经》第十三章的原文是这样的：“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。”其中的若：作乃字或则字讲；所以：可译为---的原因。

反译成现代文如下：得到宠爱或遭受耻辱，都像是受到惊吓一样。重视大患，就好像重视自己的身体一样。什么叫作“宠辱若惊”？宠爱是卑下的，得到它会感到心惊不安，失去它也会惊恐万分。这就叫宠辱若惊。什么叫作“贵大患若身”？我之所以会有祸患，是因为我有这个身体；倘若没有了我的躯体，我还有什么祸患呢？所以，把天下看得和自己生命一样宝贵的人，才可以把天下的重担交付于他；爱天下和爱自己的生命一样的人，才可以把天下的责任托付于他。

本章主要讨论了两个方面的问题：一是“宠辱若惊”，一是“贵大患若身”。这两句是《道德经》里经典的语录，老子对宠辱、进退均有独到的见解。而我今天想重点学习理解和分享的是宠辱若惊的问题。

人作为情感动物，对荣辱的情感体验十分敏感，因为芸芸众生奔走于各种名利场，不可能完全摆脱荣辱的影响。面对荣辱，人们总会有所反应。比如，受到别人恭维和赞许时，心里会感到喜悦。但这种喜悦是短暂的，因为人有患得患失的特点，得到宠爱并不会令我们永远快乐；同样，当我们遭受别人的冷眼、轻视、甚至辱骂时，我们也会表现出不安、惊恐，甚至愤怒。其实，这一切都是由人类自身的弱点决定的，因而人无论是得到宠爱，还是得到屈辱，都会忧心忡忡，惶惶不可终日。因此“宠辱若惊”是世间一般人的普遍心态。

在老子看来，人在荣辱面前的这种表现，虽是常态，但都不是正常的。因为荣辱都是一时的虚名，时过境迁之后便会成为过眼云烟。人不能远离荣辱，但也不能成为荣辱的奴隶。只有看淡荣辱、超然自守的人，才能把握自己人生的方向，成为自己的主人。老子认为，为什么世间常人会存在这种弱点，就是因为常人念念不忘自身的利益，并且为自身利益患得患失，就是因为常人身上缺少一种精神追求。

在现实生活中，一般人对身外的荣辱得失十分看重，甚至许多人将身外的荣辱看得超过了自己的生命。人生在世，难免要面对功名利禄、宠辱得失，许多人是以荣宠和功名利禄为人生的最高追求，目的就是享荣华富贵、福佑子孙。总之，人活着就是为了名利地位等身外之物。可以说功名利禄人人都有需要，关键是要将此摆在一个什么样的位置，如果将其摆在一个比生命还重要的位置上，那就大错而特错了。因此老子认为，没有必要视名利荣宠为宝贝，也没必要视耻辱为洪水猛兽，两者没有必然的联系和界限，并非势同水火，关键在于如何看待。如果正确对待善于对待，耻辱就会变成荣宠的垫脚石，如果不正确对待，荣宠就会变成耻辱的前奏。正确对待荣辱，就能豁达处世，不至于被荣辱所羁绊。

苏轼是宋代有名的才子和大文豪，给我们留下了许多脍炙人口的名篇佳作。但苏轼的一生却跌宕起伏，并不顺利。苏轼不会圆滑处世，也不会讨好任何人，所以他不支持王安石的“变法派”，也不赞成司马光的“保守派”。吃尽了“变法派”的迫害，也尝尽了“保守派”给他的苦头，但苏轼就是苏轼，宁愿遭受各种打击报复，也会忠于自己的良知，更是对自己的荣辱看得云淡风轻。  苏轼被贬黄州的第三年（公元1081年），写下了《定风波·莫听穿林打叶声》。这是一个顶天立地的汉子才可以有的情怀，不是逆来顺受，而是任何打击都不能动摇心中的信念，不屈不挠，泰然自若，任凭风吹雨打，我自从容豁达。

从这首 《定风波·莫听穿林打叶声》词中我们更能体验到苏轼的宠辱不惊！

三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。（苏轼先写了何以作《定风波·莫听穿林打叶声》这首词的理由。三月七日，我在沙湖道上行走，赶上了下雨，拿着雨具的仆人在下雨之前都已经离开了，与我同行的人都觉得很狼狈，唯有我不这样觉得。雨不过是下了一会儿，就天晴了，随后，我就做了这首词。）

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。（莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。作者开篇直抒胸臆，不用在意穿林打叶的雨声，不如放开喉咙吟咏或者长啸，不疾不徐，从容而行。这两句其实就是苏轼的人生态度，不要在意穿林打叶的大雨，只需无所畏惧，从容不迫，一路前行。面对人生的诸多风雨，这样的思考，何尝不是最好的选择呢。）

竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。（作者写道，拄着竹杖，穿着草鞋，这样走着比骑马还感觉轻便。突然而降的暴雨，没有什么可怕的，即使一辈子披着蓑衣在风雨中走过，也泰然处之，无所畏惧。“竹杖芒鞋轻胜马”，是苏轼对贵族生活的无所谓，而他更崇尚简单的平民生活，即使就这样过一辈子，也无不可。雨中艰难地行走，被苏轼一笑带过。）

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。（这两句作者写道，微凉的春风吹醒了我的酒意，雨停之后的斜阳在山顶映照，像是在迎接我们归来。大雨停了，虽然感觉微凉，但阳光已经带来些许的暖意。而这种暖意是作者内心对遭受挫折后的一种达观洒脱的思想境界，面对多次被放逐，他依然以超然的积极乐观，来笑对人生的一切。）

回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”（最后两句，作者写道，回首望去曾经走过的萧瑟与艰难，我心中无比坦然与宁静，信步归去，无所谓是风雨交加还是晴空万里。这种泰然自若的人生哲理性理解，不管是雨中走过的泥泞，还是政治上的凄风苦雨。以及贵贱、荣辱、得失、毁誉等等都无法搅扰自己的精神世界，这些不过都是一种形式而已。）

现实生活中的我们总抱怨生活过得太累，实际上是我们欲望要求太多，自然背负的包袱与责任就越多。从表面上看我们得到了想要的东西，但实际上往往会让我们陷入更深的疲惫，如果人想要保持内心的沉静，最重要的就是要排除内心的欲望，减少所求。不懂得顺其自然，所得之后果必定是求不得与放不下。

所以宠辱不惊，才是我们人生最正确的态度！

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