当你生活迷茫时，当你对人生开始思考：你是谁？你为什么而活着？活着是在遭受磨难还是在享受幸福？
假若你苦苦找不到答案，为自己存在的意义、人生价值所困惑，不妨读一读作家、诗人赫尔曼·黑塞的《悉达多》。
悉达多是古印度一个王国的王子，他天资聪颖，12岁时，就已经掌握了印度的最高学问。
悉达多拥有世间人们想要的一切，圆满的家庭生活、至高无上的权力和荣耀，但他的内心却不满足，也不安宁。他甚至不愿接受这一切。
29岁时，他抛下一切，选择去寻找自我。黑塞的《悉达多》所写，就是他寻找自我的过程。
最后悉达多看清世界和自己的不完美，学会接纳和爱这样的世界和自己，最终领会到万物圆融统一的本质，活出真正的自己。
“人独自行过生命，蒙受玷污，承担罪过，痛饮苦酒，寻觅出路。难道有人曾被父亲或老师一路庇护？”
“或许小悉达多能，因为你爱他，你愿意保他免于苦难和失望？但是就算你替他舍命十次，恐怕也不能扭转他命运的一丝一毫！”
我们一生会遇到很多人，会保护、帮助一些人，也被一些人保护，而生命就像一条奔涌的河流，我们会在一些地方和别的河流相遇，也会在前方与它们分流。
人与人之间可以交换思想、互相帮忙，但却无法代替另一个人去经历他的人生。每个人的路都只能自己走，对自己的人生负责到底，同时尊重他人的命运。
“如果你将一粒石子投入水中，石子会沿着最短的路径沉入水底。恰如悉达多有了目标并下定决心。
悉达多什么都不做，他等待、思考、斋戒。
他穿行于尘世万物间正如石子飞入水底—— 不必费力，无需挣扎；他自会被指引，他任凭自己沉落。
目标会指引他，因为他禁止任何干扰目标的事情进入他的灵魂。”
世界上大多数的成功者，都有一条路走到黑、心无旁骛的坚定，做到这一点并不容易，要么是找不到自己的目标，要么是对目标不坚定，遇到困难就匆匆放弃。
“谎言重复一千次就是真理”，心理暗示的作用是无穷的。
当你不断重复你的目标，经历等待、思考、努力，这个目标才会你内在坚定的信念。
“情爱可以乞得，可以购买，可以受馈，也可在陋巷觅得，却唯独不能强夺。”
悉达多在参悟的过程中，遇到了城中名妓珈玛拉。
迦玛拉对自己的爱人有很高的标准，一开始，悉达多对她油嘴滑舌：“我已经刮了胡子抹了头油，我只是缺少华美的衣服和富足的钱袋。我曾当过苦行僧，比追求你难多了，我都做到了，我现在下决心追求你，岂有不成功之理？”
而迦玛拉只是轻松地说：“是的，你无法让我满意。”
悉达多接着说：“苦行僧可是很强壮的，我恐怕会强迫你。你就不怕我强夺你的吻，让你痛苦不堪吗？”
迦玛拉智慧地说：“不，我不怕。难道一个沙门或婆罗门会害怕有人来强夺他，侵吞他渊博的学识、他的虔诚和他深奥的思想吗？不会。因为这些只属于他自己。他只会把这些奉献给他想给的人。”
珈玛拉亦如此，欢爱亦如此。珈玛拉的嘴唇固然美艳嫣红，但你若试图违背迦玛拉的意愿去强吻它，便不会得到一丝甜蜜。
勤学的悉达多，你要明白：情爱可以乞得，可以购买，可以受馈，也可在陋巷觅得，却唯独不能强夺。”
“知识可以分享，智慧无法分享，它可以被发现，被体验。
智慧令人安详，智慧创造奇迹，但人们无法言说和传授智慧。知识可以传授，而智慧只能自己体悟。”
悉达多和他的好友果文达一起聆听乔达摩宣法，这时的乔达摩已经是世尊佛陀，受众人敬仰。
听完乔达摩宣法后，果文达决定追随乔达摩，成为他的弟子，结束苦行之旅，而悉达多则决定独自寻找自我。
“知识可以传授，而智慧只能自己体悟”，所谓“知识”，是那些人们已经认可的答案，而智慧则是寻找答案的过程，你必须知道答案是如何找到的，才会拥有自己的处世哲学。
知识是术，智慧是道，知识可以通过学习去获取，智慧却要靠自己去觉悟、去领悟、去融会贯通，在经历中磨练。
“世事看似如此。各有索取，各有付出。这是生活。”
悉达多说：“人人都付出他拥有的。武士付出力气，商人付出货物，教师付出学问，农民付出稻谷，渔民付出鱼蟹。”
而悉达多自己拥有的则是思考、等待、斋戒。
如果他没有学过斋戒，他就无法忍受饥饿，就必须找个活计、给自己一碗饭吃。
饥饿会迫使他做出自己并不喜欢的选择，但是悉达多不必如此，他能安静地等待。
他从不焦急，从不陷于窘迫，这样他就能按照自己的意愿去生活。
我们又何尝不是如此？你想拥有什么，就必须付出一些东西。
“世界并非不圆满。世界并非徐缓地行进在通向圆满之路：不，世间的每一瞬间皆为圆满。”
何为圆满？
每个人都有自己的定义，身体健康，家庭幸福，工作“钱多活儿少离家近”，有知己、有成就……
原本悉达多就拥有这一切，但他内心并不平静，也并不觉得自己是圆满的，因此才走上苦行之路，经历种种之后才发现，“世间的每一瞬间皆为圆满”。
没有圆满的幸福，但有知足的快乐。
当你接纳真实的世界、真实的自己，一切都是圆满的存在。
