丨01丨

两个人从陌生走入热恋的状态，有两种方式，一种是由内到外的吸引，一种是由外到内的吸引。

由内到外，就是两个人在初次相见时，彼此不来电，但是随着接触的深入，发现内在精神层面的价值和吸引力。由外到内，就是常说的一见钟情，单从外表上，就可以判断此人是不是自己的菜。

两种方式有着截然相反的逻辑，前者偏精神层面的吸引，后者偏肉体层面的冲动。

不过，在当下这个时代，在自由恋爱和相亲的时代，后者显然是占据主流的。因为在浮躁信息过载的今天，鲜少人有耐心过滤掉你的外表直接了解内心的，再者了解内在的成本也很高昂的。

通常来说，通过这种通过肉身吸引走到一起的人，情感的波动性，远比通过精神吸引走到一起的人要大得多，婚姻的稳定性也正好相反。

但是，在情欲惑乱的今天，多少人渴望轰轰烈烈的爱情，在彼此你侬我侬的热恋中，带着荷尔蒙的冲动，在干柴烈火下，发誓成为彼此一生的唯一，随后走入婚姻的殿堂，以为从此真爱永远，激情永远。

但是，随着婚后彼此激情的消耗殆尽，欢愉的性爱频次便越来越低，尤其是女性在生完孩子后，此生的性生活便提前结束了。

丨02丨

在当代人对性爱要求越来越高的今天，走进爱情-渴望激情永远-走进婚姻-性爱频次低下这种模式，似乎成了一种永恒的悖论。为此，著名的婚恋专家李银河女士，提出婚姻制度出现了大问题，已经不适合这个时代了，以后会逐渐消亡，即使不消亡，也会出现多元化的婚恋形式。

除了目前一对一长久性的婚姻形式，李银河提出了未来四种多元化的婚姻形式：第一个是开放式婚姻，两人虽然是夫妻，但是彼此不干涉对方的肉体和精神出轨。第二个是合同制婚姻，到期后可续约可不续约。第三个是同居不婚，不爱了随时分开。第四个是单身，一生可以随时交往不同的对象。

总体来看，无论说婚姻制度不再适合这个时代的，还是说李银河提出的四种新的婚恋模式，都是基于性的角度提出的。

但是，婚姻的功能明显是去激情化的，去爱情化的。不是有一个普世的说法嘛，两个人相处久了，就变成亲人了，从爱情到婚姻，就是从恋人走向亲人的过程，也就是从性爱走向泛爱的过程。

也难怪说，婚姻是爱情的坟墓，说的其实就是这个。不过，这也是人的天性屈从于伦理道德的结果，对于任何一个人或一件事，从开始接触的那一刻起，都是新鲜感逐渐丧失的过程，因为人的天性永远是不断的追求新鲜和刺激。对于婚姻来说亦如此，婚姻里的那个人亦如此，几十年如一日的面对。

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道德和天性，压抑和释放，忠贞和刺激，似乎永远是悖论相对，徘徊在两者边界，我常常在思考，爱究竟是什么？性真的那么重要吗？伴侣的意义又究竟是什么？

前几天，无意间看到下面这张图片，给到我很大的震撼和反思，那一刻突然意识到爱是什么了。这是一名医生拍摄到的一幕，看到之后抑制不住的哭了，与君百岁终须一别，这辈子谁能在床前陪你走完这一生？

以终为始，人活着就是去寻找这样一个人，经历你大半生的光景，陪着你说说话，驱走你的黑暗和孤独。从终点溯源，爱不再是性爱那么简单了，它更多的是一种精神陪伴；伴侣也不单单是一个人，他更多的是自己一生的信仰。

如此来说，婚姻，是比爱情更有价值和意义的东西。

罗振宇在《知识就是力量》中，关于爱和婚姻的真谛，提到过这样一个案例：有一位刚刚做过一次大病手术的老头，他说，到了我这把岁数，你以为婚姻，还是什么争争吵吵吗？还是什么条件吗？财富吗？你看我现在的身体，什么都不意味着，就意味着午夜三点我醒来，我口渴我伤口疼，我只需要捅捅旁边，老太太就知道我这个时候要喝水。

就这一口水你说多贵？如果没有几十年经营出来的婚姻，这个时候我上哪儿去要这口昂贵的水？

这就是婚姻的价值所在，叨叨说话，默默陪伴，在相互需要的时候，永远都在身边。

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提到陪伴，我不禁又想到Papi酱的人生关系排序，她给到的排序是自己＞伴侣＞孩子＞父母，这个排序跟我的观念如出一辙，之所以伴侣会比孩子和父母重要，就是因为伴侣是家庭最小单位的组成，伴侣是唯一陪你走过半生到老的人。

在自己整个人生中，只有伴侣是陪伴自己时间最长的，父母陪你长大到成年那一刻，他们总会先你离开很多年。孩子也只会陪你他们的前十几年，成人之后他们组建自己的家庭，有自己的爱人和孩子，你不可能是他们生活的重心，所以，只有伴侣才是陪你一起走到老的那个人，陪你度过最美好年华的那个人。

回到今天的题目上，性和爱、肉体和精神的占比和平衡问题，已经厘清，相较于精神陪伴，性爱就是调味佐料，要有但不一定非要有，或者说不同的年龄阶段，性的占比是不同的，但它永远不会占比最重。

在今天这个欲望横流的时代，人更注重天性的释放，更注重自我的感觉，更注重当下的享受，追求感官的刺激多于精神的享受。这或许是无可避免的，但是要有意识地给真爱留些空间，而且意识到的时间越早越好。

因为两个人认识的越早，感情就越纯粹；反之，相识的越晚，感情就越不纯粹，越难建立信任关系，因为掺杂了很多现实利益的考量。