《论语·颜渊》
12.22：
原文：樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知[zhì]。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：”举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“乡[xiàng]也吾见于夫子而问知[zhì]。子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直。’何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶[gāo yáo]，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊[yī]尹[yǐn]，不仁者远矣。”
译文：樊迟问什么是仁，孔子说：“爱人。”樊迟又问什么是智，孔子说：“善于知人。”樊迟没有完全理解。孔子说：“把正直的人提拔上来，使他们的位置在不正直的人上面，就能使不正直的人变正直。” 樊迟退了出来，见到子夏，说：“刚才我去见老师，问举直错诸枉：领导者要打造公司的“一致性”他什么是智，他说：‘把正直的人提拔上来，使他们的位置在不正直的人上面’，这是什么意思？”子夏说道：“这是涵义多么丰富的话呀！舜有了天下，在众人中选拔人才，把皋陶提拔了起来，不仁的人就远远地离开了。汤得了天下，也从众人中选拔人才，把伊尹提拔起来，那些不仁的人就远远离开了。”
领导者必须要有知人善用的本领。因为身为领导，你提拔了谁，从某种角度来看也是在向员工传达你的用人标准，你的立场和态度。当你通过提拔员工来一次次地强调这个标准时，员工也在一次又一次地感受你的态度和立场，并且逐步努力地向这个标准靠拢，这就是打造公司内部一致性的过程。所以每次提拔员工的时候怎敢不谨慎呢？推荐你读《商业的本质》《可复制的领导力》
理解与心得：举直错诸枉，终于明白领导用人是领导者能力的一种体现，用人也能体现企业文化，企业里都是什么人，能够体现企业的发展状况，用人需谨慎又谨慎！物以类聚，人以群分，你身边是什么人，你大概也就是什么样的人，品德仁德可以见之。
12.23：
原文：子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”
译文：子贡问与朋友的相处之道。孔子说：“忠心地劝告他并好好地开导他，如果不听从也就罢了，不要自取其辱。”
我们都希望有个靠谱的朋友。怎么去判断这个朋友是否靠谱，是否值得交心呢？有一个方法是，他看到你犯了错误，能否直接地告诉你，并且还能告诉你改进的方法或方向呢？“益者三友，友直，友谅，友多闻。” 这句话说的也是同样的道理。当然，再好的关系也要懂得把握“界限感”。你该说的都说了，朋友接下来怎么选择是他自己的权利，你也无需干涉太多。这么做既是尊重自己，也是尊重对方。推荐你读《他人的力量》《放弃的艺术》
理解与心得：对朋友的规劝也得把握好度，不要把别人的事当成自己的事情来办，一你不是当事人，二你不要过度参与进别人的生活。你太过分的话，其实不是为友之道，反而可能会使得事情变得更糟糕；婚姻关系、亲子关系也是一样，尊重他们的决定，别想着去左右他们的决定。
12.24：
原文：曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”
译文：曾子说：“君子用文章学问来结交、聚合朋友，用朋友来帮助自己培养仁德。”
理解与心得：社会上不同的人由于各种各样的原因，有的人就是以利益结合的，有的是为了在这个团队当中去获得更大的权力等等，这都不叫做以文会友。
谈笑有鸿儒，往来无白丁，刘禹锡的《陋室铭》里的这种状态就是很好。我们如果可以交得到心灵上有默契、取长补短，互相成就的，互相修炼仁德，这就是以友辅仁。
《他人的力量》第四类人际关系，这是来自于他人的力量就是，如果你整天只向内用力，当然是件好事了，但是忽略了什么呢？就是人际关系给你带来的跃迁；第四类人际关系意味着什么？就是我跟你之间不是冷漠的关系，不是互相奉承的关系，第四类人际关系的核心是我既可以坦率的跟你讲出你的问题，同时我也能够特别真诚的赞美你，指出你的优点，这时候你就做到了，君子以文会友，以友辅仁，双方这个互相促进，然鼓励寻找亮点，同时改正缺点，然后慢慢的双方的德性都在不断的进步，最后做到仁的境界。
