书籍：《只是眷恋这人间烟火》周国平
阅读时间：2021年3月7日
字数：258千
好看指数：散文—5星
拿到此书翻看几页后，就禁不住自己内心的小欢喜，在公众号写了个小文。确实如此，当遇见此书时，就是被这一个名字给深深吸引“只是眷恋这人间烟火”，内心很多的情感瞬间被打到，仿若灵魂有了一丝共振。
与千万人之中遇见你，没有早到也没有迟到，就是那么刚刚好，只需轻轻问候一句，“哦，原来你也在这里”；于千万本书之中遇见你，没有煽情也无需跌宕，就是那么的契合，“哦，就是你了，原来，你一直在这里”。
事实也是如此，无独有偶，去年的这个时候正好寒假在家读的也是一本散文集，林清玄的《生命的化妆》，同样非常喜欢。如果说林清玄的文字带给你那种对待生命细腻处的美感，如不食人间烟火般的清透、“清玄”，却有那么一丝丝的遥远之感。那么，这一本《只是眷恋这人间烟火》确实烟火气更加浓郁，比较令人吃惊的是周国平对于自身、生命等诸多的思考，都是那么自然亲切，没有故弄玄虚，甚至坦诚披露自己的那些“弱点”，更多让人感受到的是真诚和与自己对话，仿佛这本书是自己的日记，而不是为了给你们看所刻意书写的一些“道理”亦或告知你一些什么东西。
真实、真诚、有烟火气，更有对生命和灵魂深处的拷问和思考，忍不住的仿佛就靠近了他的灵魂。里面对于一些对“死”、“活着的意义”等述说，内心充满感激。原来，那种对生命的忧虑、潜藏在内心深处的“黑狗”，是那么多人的共性，孤独并不只是一个人的事情……
读到一本好书，你会忍不住捧着一直读，不舍得放下，同时，又希望不要读的那么快，慢慢的品味……此书给我这样一种既激动又平静的矛盾之感。激动之处在于书中好多的点都是那么令人能引起共鸣，平静之感是此书的内容本身带给我们很多非常“静”的思考。
一个人不能过于忙碌，一定要给自己的灵魂留足空间，忙忙碌碌，而心亡则忙。在这世界走一遭，都还不知为什么而来？来了干什么？走了又如何？不从容淡定的享受一下时光，虽然时光也是一个不存在的存在，步履匆匆的闪过，真是辜负了人生这一趟美好的旅程。
“没有空玩，没有空看看天空和大地，没有空看看自己的灵魂……我的回答是：永远没有空——随时都有空。”
喜欢这样的文字，喜欢这样灵魂的碰撞，喜欢这世间五彩缤纷的烟火气！
摘录:
1.一个人的童年最好是在乡村度过，一切的生命包括植物，动物，人归根到底来自土地，生于土地最后又归于土地。
2.我是一个直接面对自然和生命的人。相对于自然，地理不过是细节；相对于生命，历史不过是细节。
3.诗意是栖居的本质，人如果没有了诗意，大地就会遭蹂躏，不再是家园，精神就会变平庸，不再有幸福。
4.我对极夜没有体验，不过我相信在那样的日子里，每个人的心里一定都回想着上帝在创世第一天发出的命令：“要有光！”
5.热爱生命是幸福之本；同情生命是道德之本；敬畏生命是信仰之本。
6.生命害怕单调甚于害怕死亡，仅此就足以保证他不可战胜了。一个人在任何年龄段都可以有人生的收获，岁月的流逝诚然令人悲伤，但更可悲的是自欺式的年龄错位。
7.光阴似箭。然而只是对于忙人才如此。倘若并不觉得有非做不可的事情，心静如止水，光阴也就停住了，永恒是一种从容的心境。
8.没有空玩，没有空看看天空和大地，没有空看看自己的灵魂……我的回答是：永远没有空——随时都有空。
9.只有外在生命状态单纯之时，内在生命才会向你开启，你活的越简单，你离神就越近。
10.在五光十色的现代世界中，让我们记住一个古老的真理：活得简单才能活得自由。人生应该力求两个简单：物质生活的简单；人际关系的简单。
11.世人常把善终视作幸福的标志，其实经不起推敲。若从人生终结看，善不善终，都是死，都无幸福可言。若从人生过程看，一个人只要痛快淋漓的生活过，不管善不善终，都称得上幸福了。对一个洋溢着生命热情的人来说，幸福就在于最大限度地穷尽人生的各种可能性，其中也包括困境和逆境。极而言之，乐极生悲不足悲，最可悲的是从来不曾乐过，一辈子稳稳当当也平平淡淡，那才是白活了一场。
12.弗罗斯特在一首著名的诗中叹息：林中路分为两股，走上其中一条把另一条留给下次，可是再也没有下次了。因为走上的这一条路，又会分股，如此至于无穷，不复有可能回头来走那条未定的路了。
13.回首往事，多少事想做而未做。瞻望前程，还有多少事准备做。未完成是人生的常态，也是一种积极的心态。如果一个人感觉到活在世上已经无事可做，他的人生恐怕就要打上句号了。
14.无论我们怎样爱惜健康，也不可能永存保住它，而健康的全部价值便是使我们得以愉快的享受人生，而最主要的享受方式就是做我们真正喜欢做的事。
15.我的趣味一向是寂寞比热闹好，无聊比忙碌好。寂寞是想近人而无人可近，无聊是想做事而无事可做。然而离人远了，离神就近了。眼睛不盯着手头的事务就可以观赏天地间的奥秘了。人生诚然难免寂寞无聊，但若真的免去了他们，永远热闹，永远忙碌，岂不更可怕？
16.人生之所以成为一个问题，前提是生命的一次性和短暂性。
17.诚然，和历史、宇宙相比，一个人的生命似乎等于零。但是，雪莱说的好：“同人生相比，帝国兴衰，王朝更低何足挂齿！……同人生相比，日月星辰的运转和归宿又算得了什么？”
18.在人生中还有比成功和幸福更重要的东西，那就是凌驾于一切成败祸福之上的豁达胸怀。
19.我相信一切深刻的灵魂都蕴藏着悲观，换句话说，悲观自有其深刻之处。死是多么重大的人生事件，竟然不去想它，用贝多芬的话说：“不知道死的人真是一个可怜虫。”当然我们可以补充一句，“只知道死的人也是可怜虫。”
20.哲学面对永恒，政治则面对一时一地的阶级利益和党派利益。
21.在拜伦的个性中，最触目惊心的特征便是这深入骨髓的厌倦病。他自己也一再悲叹：不论什么，只要能正好治好我这可恶的厌倦病就行！为了逃避无聊，他把自己投入惊世骇俗的爱情、浪漫的旅行和狂热的写作之中。他给自己做总结：我的一生多少是无聊的，我推测这是气质上的问题。
22.人之所以无聊，不是因为无欲望，而是因为不能忍受这无欲望的状态，因而渴望有欲望。何况除了肉体欲望之外，人还有精神欲望。后者实质上是无限的，这种无限的精神欲望，尤其体现在像拜伦这样极其敏感的天性身上，他们内心怀着对精神事物的永不满足的欲望，由于无限的欲望，不可能通过有限的事物获得满足，结果必然对一切业已到手的东西很容易感到厌倦。
23.哥德在70岁时的一封信中针对自己写到：一个人在青年时代就感到世界是荒诞的，那么在这个荒诞的世界上，他怎么能够再忍受40年？据说全凭他有一种天赋，即愿望。可是愿望是个奇怪的东西，他每天在愚弄我们，难怪在他最亲近的人心目中，他是个厌世者，怀疑主义者。
24.对那些不安的灵魂来说，重复比无常更不堪忍受。拜伦指出，有一些狂人，他们宁可战斗而死，也不愿挨到平静的老去，“无聊而凄凉的死去”。许多大作家之所以轻生，多半是因为发现自己的创造力衰退，不能忍受生命越来越成为一种无意义的重复。
25.伊壁鸠鲁：“我们活着时死尚未来临，死来临时，我们已经不存在。因而，死与生者与死者都无关。
26.每个人需要哲学的程度，或者说与哲学之间关系密切的程度，取决于他对精神生活看重的程度，精神生活在他的人生中所占的位置或比重。那种完全不在乎精神生活的人，那种灵魂中没有问题的人，当然就不需要哲学。不过，我相信这样的人应该是很少的。
27.古罗马哲学家塞涅卡说，愿意的人命运领着走，不愿意的人命运牵着走。我们只要是自己愿意让命运领着走，把被动变成主动，就不会痛苦了。
28.有的时候你会突如其来的有一种莫名的焦虑，不知道是怎么回事，就是感到烦。这很可能是因为你在无意识中触及了你自己的死，触及了你是从虚无中来，还要回到虚无中去这样一个事实，你应该抓住这样的时机，自觉地去思考，不要逃避。
29.这个时代太喧闹，太匆忙，生活逼迫我们总是为外在的事务去忙碌，基本上生活在外在世界里面，这是很可悲的，一个人应该有自己的内在生活。怎样才能有自己的内在世界呢？一条就是要养成独处的习惯，另外一条就是阅读。独处是和自己的灵魂相处，读好书是和历史上那些伟大的灵魂沟通，这是使我们的灵魂深刻和丰富起来的两个基本途径。
30.一个人始终忙碌劳累，那也是一种不幸，哪怕你自以为是在干事业，要有内在的从容和悠闲来品尝人生乐趣。
31.灵魂是感受幸福的“器官”，任何外在经历必须有灵魂参与才成其为幸福。因此，内心世界的丰富、敏感和活跃与否，决定了一个人感受幸福的能力。在此意义上，幸福是一种能力。
32.归根到底，人生在世最重要的事情不是幸福或不幸，而是不论幸福还是不幸，都保持做人的正直和尊严。
33.性是肉体生活，遵循快乐原则；爱情是精神生活，遵循理想原则；婚姻是社会生活，遵循现实原则。这是三个完全不同的东西，婚姻的困难在于如何在同一个异性身上把三者统一起来，不让行以为常麻痹性的诱惑和快乐，不让琐碎现实损害爱的激情和理想。
34.命运主要是有两个因素决定:环境和性格。环境规定了一个人的遭遇的可能范围，性格则规定了他对遭遇的反应方式。由于反映方式不同，相同的遭遇就有了不同的意义，因而也就成了本质上不同的遭遇。
