【要点整理】
一、我们对于一棵古松的三种态度——实用的、科学的、美感的
木商——值几多钱的木料
植物学家——一棵针叶状 果为秋状 四季常青的显花植物
画家——一棵苍翠劲拔的古松
古松并不是一件固定的东西，形象随观者的性格和情趣变化。美：有审美的眼光才能见到美，抛开实用和科学的态度。
实用态度：维持生活 利用环境。环境包含我自己以外的一切人和物，有些对我有益有些对我有害，有些对我不关痛痒，对于它们我有这样的一个情感，即实用；
科学态度：客观的、理论的。客观，即把自己的成见和情感完全丢开，转以“无所为而为”的精神去探求真理。理论和实用是相对的。实用和科学都是将古松作为踏板实现其作为人的价值。实用以善科学以真美之为物。在美的态度中，我们的注意力专在事务本身。
二、“当局者迷，旁观者清“——艺术和实际人生的距离
例子：北方人初看西湖、平原人初到峨眉、种田人羡慕读书人读书人也常羡慕种田人，全是观点和态度的差别。
美和实际人生有一个距离，要见出事务本身的美，须把它摆在适当的距离之外去看。树的倒影何以比正身美？倒影是隔着一个世界的，是幻境的，是与实际人生无直接关联的。正身和实际人生没有距离，倒影和实际人生有距离，美的差别即起于此。艺术都是主观的，都是作者情感的流露，但是它一定要经过几分客观化。也就是对生活的审视咯，既接纳了生活本身又超越了生活。
三、“子非鱼，安知鱼之乐”——宇宙的人情化
以己度人：有这个脾气，对自己以外的人和物才能了解/每个人都只能直接地了解他自己，只能知道自己的某种境地某种知觉和情感，旁人的境地知觉和情感是自我经验的延伸。但是鱼没有反省的意识能否像人一样乐呢？庄子的“鱼之乐”是自我的投射也就是“移情”，即把自己的情感转移到外物身上。真正的美感经验是达到物我同一的境界。物我同一，庄周梦蝶？
物的形象是人情趣的返照，人不但移情于物，还要吸收物的姿态于自我，不自觉模仿物的形象。
四、希腊女神的雕像和血色鲜丽的英国姑娘——美感与快感
美感起于形象的直觉：目前意象和实际人生之中有一种适当的距离，在观赏这种意象时，我们处于聚精会神以至物我两忘的境界，所以无意之中以我的情趣移注于物，以物的姿态移注于我，这是立脚点。美感与实用活动无关，快感起于实际要求的满足。
五、“记得绿罗裙，处处怜芳草”——美感与联想
联想：见到甲联想到乙 性质上类似/经验上接近
【读者思】
这本书提出了一些美学的基础概念，比如美的定义特征和情绪的关系，还有托物言志什么的，也有一些观点的对比。但总体来说，比较无聊。大学的时候选修过摄影课，老师说美是看起来舒服，作为人，每个人对美的定义不同，具体到行业范畴又会有不同的考量。但是这本书我读起来好无聊，弃了。不针对作者，只是这本书不太合我胃口。但也确实有被作者影响到，是一本不错的美学书。
