读《这样读书就够了》2
03.我们不提供建议，只是不停问为什么
这是“管理哲学之父”汉斯 的话。对汉迪，本书介绍得很详细，摘录如下：
查尔斯•汉迪出生在爱尔兰一个牧师家庭，12岁那年他的朋友为考入温切斯特学院，必须学习希腊语，于是就恳求他陪自己学习希腊语。他很高兴的答应了。没想到这决定他未来10年的学习方法。几年后，他考入牛津大学哲学系，苦读柏拉图、亚里士多德等经典著作。他经常被哲学老师留的阅读作业搞得异常沮丧，天天挑灯夜战，却理不出头绪。毕业后，他去壳牌石油面试，面试官一开始有点纳闷：你一个主修哲学的人来这里找工作，恐怕不合适。交谈过后，面试官决定录用她，理由是“你的头脑受过良好训练，内容倒无关紧要”。他在晚年回忆道，自己后来把拉丁语、希腊语、历史和哲学的细节忘了个精光，但这不重要，重要是“我学会了独立思考，学会了将推理用于个人生活”。他在圣诺芬的著作中读到，苏格拉底是个伟大的质疑者，他不停地提出问题、不停的探求潜在的假设。汉迪把这个方法内化和应用到工作中，他说：“我们不提供建议，只是不停的问为什么。这有助于人们澄清自己的观点，这是我从苏格拉底那里学到的。”汉迪的课程获得了巨大的成功，成了英国商学员的奠基石。20多年后，学习该课程的人数，比欧洲其他商学院的中就学人数还多。（P72—76）
从他的经历，可以看出思考比所学的专业更重要，因为这是底层元能力。而借以推进思考的手段，无疑是提问，不停地问为什么。
现找一个例子，比如说解读一首诗，尝试用不停地问，推进思考，促进更深刻地理解原诗。如《登幽州台歌》。
（1）“前不见古人”，算不算一句废话？因为谁能见到古人呢，作者何以一登上去就发出如此的感慨呢？
解释：古人指的是从前的明君，因为诗人身处燕昭王的纳贤地，故而很自然想起像这样的明君再也不能现实中遇到，言在彼而意在此，并非无端议论，而是契合情境和联系身世的感慨之言。
（2）“后不见来者”，是后来的，未来的，还是燕昭王之后的贤君呢？
解释：倘若是前者，那是绝望，若是后者，则是感叹，可加深情感的抒发，呈现自己怀才不遇的可惨境地。无论是古人，还是来者，均不可见，均难以身遇，他们仿佛是稀有动物那样，百年难逢。就像王勃所感叹的那样“冯唐易老，李广难封”，怀才不遇，难酬壮志，是很普遍的情形。
（3）“天地之悠悠”谁人不知，为什么要“独怆然而涕下”呢？
解释：“悠悠”与“独”形成对比，就像柳宗元的《江雪》那样，宏大广远的雪景衬托了渔夫的“独”，将后者凸显得异常鲜明。本诗也是如此，诗人将自己置身于历史和现实，以及广远与无限的时空中，彰显了他的孤独与忧伤。
自然，类似的问题还可以问很多，诸如像这样看上去泛泛议论的几个句子何以成为一首名诗呢？假如我去某个带有历史遗迹的风景点，写下这样句子算不算好诗呢，诗曰：古代的人自然看不见，除非我去穿越；后来的人自然也看不见，除非他们来穿越；啊呀呀，现在的人啊现代的人啊，熙熙攘攘满地是，可茫然四顾，一人不识，如在沙漠，独自彷徨，我不禁感伤悲哀得涕泗横流啦！
04.什么是便签学习法？怎么使用？
关于便签学习法，作下面的摘录和梳理：
（1）RIA
RIA是一种借以触发个人原有经验、知识，以跟书本或其他学习载体链接、且迫使你改变后续行为的“人的主观能动性启发器”。
要点：分析与整理信息、追问和反思经验、内化和应用知识、把知识转化成能力。
RIA=阅读原文（Reading）+重述原文（Interpretation）+A1（联系经验）+A2（规划运用）
R是Reading，代表阅读书中原文片段（读）；
I是Interpretation，代表用自己的语言重述原文知识（绎）。
A是Appropriation，代表学习者拆为己用（用）。
A再细分为A1和A2两个步骤：
A1是激活经验，针对并贴合前面的R和I，所读所见、所思所想，每个人描述自己或他人已经发生的相关故事，可以是成功的或者失败的经历。
A2是催化应用，在这一步骤，既可以琢磨怎么把A1提供的失败故事变得成功，也可以规划今后该怎么运用、书写记录下来。
（2）拆解原则是反求诸己。
第一，成人学习的第一公理是“自我导向”，这意味着学习相关的一切事件上都应该“反求诸己”。从自己身上找原因，从自己身上找方法，在自己身上将要求。
第二，在任何一个领域，任何一本书中都有很多你能学习的知识，同时，也有很多你不需要学习的。考虑清楚，这次阅读是对是你对书负责，还是让书对你负责。
第三，方法得当的话，阅读和学习是投资回报率最高的活动——只要你能在工作或生活中用上一点儿，给你创造的价值已经远远超过书成本。
第四，采用简单易用、不引人注意的工具，比如便签、笔，降低便签法使用的复杂程度，你就可以把精力集中在阅读和思考上，而不是费尽心思的去掌握便签法。
（3）怎么使用呢？
我写过拆读《最苦与最乐》，算是一次尝试和应用。
(山路花开 20180524)
