苏轼的仕途多舛，一生多次遭贬谪流放，最远流放到海南岛。政治上的落魄，成就了他文学上的丰功伟绩。苏轼仕途的不幸，却是我国文学史的幸运。
遭贬谪的苏东坡，虽然生活窘困，但是交友颇广。他是天生喜游历的，而且佛道儒三家的思想都对他的世界观有影响，造就了他旷达乐观的个性。在贬谪地，他没有因为仕途不顺而颓靡，反而是随遇而安，关心民间疾苦，成为为民做实事的好官。
苏轼能诗能文，还是丹青圣手，是旷世才子，与之交往的文人墨客写下大量的诗文唱和、酬寄，给世人留下宝贵的精神财富。我们读《文与可画筼筜谷偃竹记》
《文与可画筼（yun）筜谷偃竹记》原文
竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘（hu）落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者则非邪？”子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。
与可画竹，初不自贵重，四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜材。”士大夫传之，以为口实。及与可自洋州还，而余为徐州。与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当萃于子矣。”书尾复写一诗，其略云：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”予谓与可：“竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已。”与可无以答，则曰：“吾言妄矣。世岂有万尺竹哉？”余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。”与可笑曰：“苏子辩则辩矣，然二百五十匹绢，吾将买田而归老焉。”因以所画筼筜谷偃竹遗予曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。”筼筜谷在洋州，与可尝令予作洋州三十咏，《筼筜谷》其一也。予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨（tuo）龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。”与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。
元丰二年正月二十日，与可没于陈州。是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹，废卷而哭失声。昔曹孟德祭桥公文，有“车过”、“腹痛”之语。而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。
开篇没有说文与可的竹图，而是另开生面，叙述文与可的画竹理论：“画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。”
第二段形象地描述了文与可的性格，以及两人之间的交情，回忆起往昔一段趣事，幽默风趣，令人捧腹。写文与可送给他一幅筼筜谷的竹画。
然而，作者笔锋一转，在文章的结尾处点明文与可已经不幸去世，作者在湖州晒画时看见了文与可的画作，原来以上文字是他的对物思人，用轻快的往昔趣事，反衬对旧友的追念：“见此竹，废卷而哭失声。”他借用曹操的“车过”“腹疼”之语，道出自己与文与可亲厚五间的友情。
在这篇短文里，苏轼造就了“胸有成竹”“兔起鹘落”“稍纵即逝”“知其然，不知其所以然”等成语。
苏轼喜交友，爱游冶，于人于景，都有对人生的哲思。我们读《游沙湖》。
《游沙湖》原文：
黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺蛳店。予买田其间，因往相田得疾。闻麻桥人庞安常善医而聋。遂往求疗。安时虽聋，而颖悟绝人。以纸画字，书不数字，辄深了人意。余戏之曰：“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。”
疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许，有王逸少洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌云：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？君看流水尚能西！休将白发唱黄鸡。”是日，剧饮而归。
在这篇小品文里，苏轼因求医认识了奇人聋子医生庞安常，对庞的聪慧大为赞赏：“安时虽聋，而颖悟绝人。以纸画字，书不数字，辄深了人意。”他跟庞戏谑：“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。”
此篇最为绮丽的文字在他邀约庞游清泉寺，发现溪水西流，写下著名的诗篇：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？君看流水尚能西！休将白发唱黄鸡。”一句“谁道人生无再少？君看流水尚能西！休将白发唱黄鸡。”令后世多少成年人破防。
《文与可画筼筜谷偃竹记》写于神宗元丰二年七月（1079年），当时乌台诗案还未发作，弹劾他的构陷已经形成。七月后，苏轼被捕入狱。十二号出狱，贬职黄州团练副使。
《游沙湖》写于元丰五年三月，贬职黄州时。文章幽默风趣，语言朴实，自然流畅。体现出苏轼随遇而安，不自怨自艾，心胸开阔，旷达豪放的性格。
