以行践言学《四书》——《大学》篇06
【物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣。】
这16字是对前两句的注解，字很简单，但信息量大。
要一字一字来解读，圣人的骨血就那么些字，需要的是我们反复琢磨研读。
按明万历帝师张居正的注解：物，是指明德、新民而言；本，是根本；末，是末梢。
你明明德了才可以新民，故曰明德是本，新民为末，就好像树先有树根，才能有树梢。
事，是指知止、能得而言；终，是结束；始，是起头；知止了，方才能得
这便是知止为始，能得为终。
这本与始，是最要紧的，该先做；做事抓住根本了，就心中有谱，手脚不慌；
末与终呢，则是第二节功夫，该后面做。
人能晓得这先后的次序，并顺着去做，则路分不差，自然可以明德新民，可以知止能得。
这知所先后四字，更要反复品味，它就是我们知行合一，做事的指南。
知道做事的先后次序，你就有条理，遇事不慌，忙而不乱，不会胡子眉毛一把抓。
按儒家说法，知行合一，有三境界：
生知安行、学知利行、困知勉行
生知安行：上等气禀的人，天生就按原则做，生而知之，安而行之，不这么做，他心不安，想着自动纠正过来。
学知利行：中等气禀的人，学习了，理解了，学而知之，利而行之，知道这样做对自己有利，能得到利益。
困知勉行：下等气禀的人，得了教训，受教育了，困而知之，勉强自己去做。
这三种，都是知行合一，都是近道矣。但层次截然不同。
对照下自己，你是哪个层次的人？
也许会有人纠结，能得为终，如果付出了，结果没得到，那怎么办？
凉办啊！
做自己能控制的，做好这个“先”，至于“后”嘛，这结果，你控制不了。
既然自己无法控制，有结果，当然好，若没，也要“不动心”，平常心对待。
这算是“修心”的功夫，要日日精进。
王阳明说：我等用功，但求日减，不求日增
就是让你做事，凭着本能去做，抛弃杂念私利
那头是本，哪头是末；哪头是先，哪头是后，该怎么干，就怎么做。
能做到这点，就是追求无我的境界，算是悟道了。
关键词：知止为始，能得为终。
