《乌托邦学》

作者：韩妙第

图片来源：http://news.sina.com.cn/zl/world/blog/2015-01-02/12332944/1569548481/5d8d68c10102vdov.shtml

日期：2023年03月12日

《乌托邦学》理论介绍

作者：韩妙第

日期：2023年03月12日

一．公民性

公民指拥有某一国国籍，并根据该国法律规定享有权利和承担义务的人。公民意识与臣民意识是相对力的。一个国家的公民对社会和国家治理具有主观的能动性和积极参与的意识。

公民为我国宪法所确定的基本权利的一般性的主体。根据我国现行宪法第33条第1款的规定，凡是具有中华人民共和国国籍的人都是中华人民共和国公民。也就是说，具有国籍是确定我国公民资格的唯一要件以及认定公民资格的唯一标准。

二．文明性

文明是指人类社会进步所达到的状态,即是过去时,而不是现在时和将来时。文明的实质就是在法律、制度、规则、道德以及利益和样式等方面做到公开、公平、公正的透明、清明和开明、清晰，其中尤为重要的是人类社会平等程度。

显然，文明是通过人类不断进取、进化和创造，并且在自然、社会、人文、哲学以及未来五大领域留下制度、准则和道德以及样式，并且能够被后代继承并在此基础上不断发展的基础和依据。

三．和睦性

和睦，意思是指不同政治信仰、宗教信仰以及价值观念的人群彼此相处时，充分尊重对方的文化习俗、个人爱好以及行为特征。并且不破坏伦理、道德等的世俗底线。各方面充分融洽友好。因此，和睦的现象存在是以彼此尊重对方，并且在不破坏伦理、道德等的世俗底线基础上，各方友好相处。各自遵循各自的文化、政治、价值以及宗教等理念保持自己喜欢的生活、娱乐、休闲、工作、研究等发展路径。

四．概念性

什么是乌托邦？

乌托邦就是人们在批判现实社会问题基础上，凭借着对未来美好社会环境、生活以及憧憬的积极心理活动，用以反抗现实社会中权力系统对人类的压抑、压制以及压迫。因此，乌托邦的指导思想就是由人权、民权以及主权为核心，表达出公平、公正以及公益的改进社会诉求，并且在乌托邦的场景构筑中强调人的独立性、自主性以及解构性三大原则，最终在现实社会中创建起人的公民属性，文明境界以及和睦相处的社会环境。所以，乌托邦设想的社会是对传统社会权力系统进行批判并且肢解，倡导多极化的主体觉醒、分权安排以及自律自治的自觉人生境界。

五．定义性

什么是乌托邦？

乌托邦指的是人类通过凭空想象构建起的极致完美、理想以及和睦的国度。在那样的国度中人类可以诗意般的自由自在生活。今天乌托邦往往有一个更加广泛的意义。它一般用来描写任何想象的、理想的社会。有时它也被用来描写今天社会试图将某些理论变成实现的尝试。往往乌托邦也被用来表示某些好的，但是无法实现的（或几乎无法实现的）建议、愿望、计划等。显然，乌托邦指的是人类凭借着空想的假设性构思设想出一个公平、公正以及公益的理想社会抑或国家。这种社会抑或国度能够极大地满足了人类对现实生活的不满情绪，并且以反权力的方式批判现实社会中种种弊端。

结语：

最早的乌托邦思想源自柏拉图《理想国》（Republic）（它是最早的真正乌托邦）著作中所显示的，通常某目的是：藉由扩大描绘某一概念（正义或自由），以基于这种概念而建构之理想社群的形式，来展现该概念的若干根本性质。

“乌托邦”的原词来自两个希腊语的词根，“ou”是“没有”的意思(一说是“ 好”的意思)，“topos”是“地方”的意思，合在一起是“好的地方”的意思。但是国内将它翻译成“乌有之乡”的意思。而“好的地方”则意味着好的社会环境，好的国家以及好的制度等意思。

目前人们所熟知的《乌托邦》一书，是英国空想社会主义者托马斯·莫尔（Sir Thomas More）的不朽巨著，书的全名原为《关于最完美的国家制度和乌托邦新岛的既有利益又有趣的金书》。这部书是1515－1516年他出使欧洲时期，用拉丁文写成的。托马斯·莫尔（Sir Thomas More）在其《乌托邦》著作中强调了人类对美好社会的憧憬，“乌托邦”社会是人类思想意识中最美好的社会。但是它与近代西方学术界中强调的“空想社会主义”理论中蕴含的思想观念不一致。“乌托邦”主义是社会建设理论中的一种，它试图藉由将若干可欲的价值和实践呈现于一理想的国家或社会，并促成这些价值观念通过具体的实践去实现。而“空想社会主义”中的社会则强调岁月静好般的美好，社会中人人平等，没有压迫，就像世外桃源。

显然，对于“乌托邦”词组蕴含的意义、理念以及诉求长期以来被歪解、误读，甚至挪遇成中国古代的大同社会追求，现代国际社会掀起的社会主义以及共产主义等运动。因此，“乌托邦”社会不是公有制社会。而是有限责任制的社会。当然，这与托马斯·莫尔（Sir Thomas More）描绘的一个完全理性的“乌托邦”共和国内容也有关联。书中描绘了一个他所憧憬的美好社会，那里一切生产资料归全民所有，生活用品按需分配，人人从事生产劳动，而且有充足的时间从事科学研究和娱乐，那里没有酒店、妓院，也没有堕落和罪恶。在战争时期它雇佣临近好战国家的雇佣兵，而不使用自己的公民。这些内容也说明“乌托邦”主义的混沌性。托马斯·莫尔（Sir Thomas More）本人是一个信仰很深的人。他曾经想过做牧师，他的小说可能受到耶稣会的影响。

撰写《乌托邦》理论的意义不仅局限于向社会公众提供“乌托邦”这一词组更为接近客观事实的概念、定义，并且同时认为“乌托邦”主义在未来的社会建设中将不断的启示人类对美好社会的憧憬，并促使人类思想意识中认知到的最美好的社会变成现实的可能性。所以，“乌托邦”所倡导的人类社会美好蓝图在一代一代人的努力下，逐渐由中世纪的野蛮社会进入到至今的民主社会。未来显然可以预期并能够不断的以渐进式的方式去实现“乌托邦”的美好世界。

最后的申明：

我没有看过托马斯·莫尔（Sir Thomas More）撰写的《关于最完美的国家制度和乌托邦新岛的既有利益又有趣的金书》。我撰写《乌托邦》理论的知识点是从“理想性的土地”这一角度出发。理想性当然追求的是极致的完美，而土地则就是“社会”的另一层意思。所以，不要用托马斯·莫尔（Sir Thomas More）撰写的《关于最完美的国家制度和乌托邦新岛的既有利益又有趣的金书》中理论观点来要求我，我的撰写出发点是遵循柏拉图《理想国》（Republic）中“正义或自由”的知识点，并基于这种理念为《乌托邦》理论建构的思路而创建。当然，我也没有观看过柏拉图《理想国》的理论。所以，敬请各位谅解！

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《乌托邦学》理论目录

作者：韩妙第

日期：2023年03月12日

第一章：乌托邦现象┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．乌托邦概念性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）词本位┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）递归性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）定义性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．乌托邦特征┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）公民性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）文明性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）和睦性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．乌托邦类别┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）伦理性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）道德性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）政治性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第二章：乌托邦形态┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）一．乌托邦思想┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）人权性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）民权性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）主权性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．乌托邦程序┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）分权性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）分配性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）分享性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（007）

三．乌托邦样式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）界限性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）主体性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）人文性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第三章：乌托邦本质┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．乌托邦的原因┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）公平性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（007）

（二）公正性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（007）

（三）公益性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．乌托邦的目的┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）生命权┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）自由权┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）财产权┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．乌托邦的功能┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）空想性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（007）

（二）虚无性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（007）

（三）超现实┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第四章：乌托邦规律┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．乌托邦的原则┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）独立性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）自主性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）解构性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．乌托邦的逻辑┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）分析性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）分形性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）分别性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．乌托邦的形式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）分类性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）分布性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）分工性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第五章：乌托邦价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．乌托邦塑造的价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）诗意性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）理想性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）世俗性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．乌托邦宣传的价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）享有性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）享用性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）享乐性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．乌托邦现实的价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）兼容性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（007）

（二）耦合性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（007）

（三）多元性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（007）