六爻配三才的核心，不仅仅是为了模拟天地，更是为了指导人事，这与此前解读的“出入以度、外内知惧”、“操则存舍则亡”、“苟非其人道不虚行”等一脉相承，皆是易道“推天道以明人事” 的体现。六爻的结构，把所有这些易理，都安放在了天地人共生的象数框架中，使“推天道以明人事” 有了具体的载体。
“兼三才而两之，故六” 是连接象数与义理的桥梁，阐明了六爻“三才各取贰” 的象数设计本质，体现了“因贰以济民行、明失得之报” 的义理价值，明确了六爻与三才的现实对应关系。
简单地说，三画卦是体，六画卦是用。
三画卦（乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八卦），每卦三爻自下而上对应地、人、天，它抛开所有具体的变化与情境，纯然模拟天地人共生的根本格局，易道的核心就是天、地、人三才合一，这是《周易》所有义理、所有卦象的本体根基，无此体，则无后续一切推演。
六画卦（六十四别卦），由两个三画卦相叠而成，本质是三才各分阴阳（兼三才而两之），核心是致用。六爻结构让原本静态的三才框架，变成能解释阴阳相推、刚柔相易的动态体系，适配世间万事万物的变化。六十四卦对应六十四种核心情境，每卦的六爻又推演出特定情境从萌芽到终结的完整变化，最终明得失、示吉凶、济民行，把三画卦的本体之理，转化为应对具体人事的实用之法。
《系辞》反复强调《周易》的“广大” 与 “三才”的概念，并非单纯歌颂天地的伟大，而是为了确立人道的根本遵循，这是中国传统文化 “天人合一” 思想的源头，也是《周易》的终极价值。学易的根本，是 “推天道以明人事”。
24 爻变与人动
道有变动，故曰爻；爻有等，故曰物；物相杂，故曰文；文不当，故吉凶生焉。
天地人三才皆有阴阳，而成六爻，故“道有变动，故曰爻”。等，即贵贱高下之分；物即事，六爻所处的高下贵贱不同，对应事物的不同时势。爻，本义为“交”，六爻相杂，就是时势相交，相互作用，而成整体卦象，文即象，文与动合则吉，文与动不合则凶。所谓当与不当，乃就卦象和人的行动对比而言，因为吉凶都是人们选择的结果，而不是天命注定。
