[原文][发明]捕蛙大约①渔舟无赖，劝其戒杀，自不听受②。但美味甚多，屈指及蛙，其细已③甚。食者既寡，捕者自稀矣。戒之。
[注释]①大约：大概。②听受：接受。③细已：这里指不能登上大雅之堂的小众食物。
[译文][发明]捕蛙者大概多是渔船上的无赖之徒，劝他们戒除捕杀青蛙的行为，他们自然不接受。但世间美味很多，数到蛙肉时，已经是不能登上大雅之堂、很小众的食物了。既然吃的人少，捕蛙的人自然也很少。我劝世人戒除捕食蛙类的行为。
下附征事一则
蛙诉商冤
[原文]苏州同知①王某在句容，忽见群蛙跳踯②其前。王告曰：“果③有冤，指吾处所。”众蛙遂集一处。王命人掘之，得一死尸，口塞一鞭，柄上有脚夫名。至丹阳，一询而获。乃一商买蛙放生，露白④而被脚夫害也，立为抵命⑤。吴⑥人因呼“田鸡王”焉。
[按]蛙之被杀也，受八种小地狱之苦；人之杀蛙也，造八种小地狱之因。如蛙被杀时，先斩其首，是为第一断头小狱。既断头已，次去其皮，是为第二剥皮小狱。去其四爪，是为第三落足小狱。拔肺抽肠，是为第四刳腹小狱。热镬煎熬，是为第五沸油小狱。调和五味，是为第六咸糟小狱。齿嚼牙摩，是为第七磕石小狱。流入肠胃，是为第八粪尿小狱。是知，杀蛙而卖者，前四种狱因⑦系自作，后四种狱因系教他作；买蛙而食者，后四种狱因系自作，前四种狱因系教他作。杀而自食者，八种狱因皆系自作。若不杀不食，从而和之⑧者，八种狱因，皆系教他作。人能如是观想，方知视听言动间，无非罪垢⑨。而娑婆世界五浊⑩难居矣。
[注释]本文出自《现果录》。①同知：明清时期官名，为知府的副职，秩正五品。②跳踯：上下跳跃。③果：如果；假如。④露白：无意中在人前显露自己携带的财物。⑤抵命：以自身性命承担杀人罪责，即偿命。⑥吴：指江苏南部和浙江北部一带，是古代吴国的地方。⑦狱因：主要指众生因执著贪欲、嗔恨等烦恼而陷入轮回苦果的根本原因；堕入地狱的原因；罪责。⑧从而和之：指跟随着附和（某一做法、想法等）。⑨罪垢：指过失或罪孽。⑩五浊：又称“五浊恶世”，指末法时期众生所处的五种生存状态，包含劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊，分别对应时代混乱、邪见盛行、贪欲滋生、行为失序及寿命短促等特征。
[译文]一次，苏州府同知王某赴句容县公干，忽然见到一群青蛙在他的面前上下跳跃。王某对它们说：“如果有冤情，请为我指明所在之处。”于是这群青蛙就聚集在某处。王某命人将此处挖开后，见到一具尸体，口里塞着一根鞭子，鞭子的柄上刻有脚夫名字。王某派人到了丹阳，一打听就抓获了凶手。经审问，原来是一位商人买青蛙放生，无意中暴露自己携带的财物，因而被脚夫所害。此时案情大白，迅速判处脚夫偿命。吴地的百姓因此称王某为“田鸡王”。
[点评]青蛙被宰杀时，会遭受八种小地狱的痛苦；而人类捕杀青蛙，则种下了八种小地狱的业因。就如青蛙被杀时，先砍断它的头，这是第一断头小地狱；头既已砍断，接着剥去它的皮，这是第二剥皮小地狱；再切去它的四个脚掌，这是第三落足小地狱；接着去除内脏，这是第四刳腹小地狱；被投入热锅煎熬，这是第五沸油小地狱；接下来调味，这是第六咸糟小地狱；被人吃进嘴里咀嚼，这是第七磕石小地狱；最后进入肠胃，这是第八粪尿小地狱。由此可知，宰杀青蛙出售的，前四种罪责是自己造成的，后四种罪责则是教唆他人造成的；购买青蛙食用的，后四种罪责是自己造成的，前四种罪责则是教唆他人造成的；捕杀青蛙供自己食用的，这八种罪责都是自己造成的；如果没用捕杀、食用青蛙，却跟着附和他人捕杀、食用青蛙的，这八种罪责都是教唆他人造成的。人们只有这样认真观察、深度思考，才能知道日常看到的、听到的、说的、做的，无一不存在过失或罪孽。从而意识到娑婆世界就是五浊恶世，难以久居。
