弘丹参考的是钱穆的《论语新解》以及傅佩荣的《人能弘道-傅佩荣谈论语》，绿窗幽梦参考的是朱熹的《四书章句集注》，由弘丹整理。
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今天学习《论语》述而篇第二十六则。
1、原文
子钓而不纲，弋不射宿。
2、译文
钱穆白话试译
先生亦钓鱼，但不用长绳系多钩而钓。先生亦射鸟，但不射停止在巢中之鸟。
傅佩荣注解
孔子钓鱼时，不使用绑着许多钩子的钢绳；以附带生丝的箭射鸟时，不针对巢中休息的鸟。
“钓”，是古代男子的休闲活动。有些学者认为“纲”即是“网”，亦即“子钓而不网”。这显然不对，难道孔子是渔夫吗？“纲”是古代一种捕鱼的方法：用一根粗绳子，上面绑了很多钩子来钓鱼，目的可能是希望多钓一些鱼。但钓鱼纯粹是休闲活动，以适可而止为原则，所以孔子“子钓而不纲”。
“弋”即用带丝绳的箭来射，一旦射中丝绳就会缠绕起来，使鸟无法飞而立即坠下。孔子用箭射鸟时，不射在巢中休息的鸟。因为它们没有防御能力，射中了也不算什么本事。要射就射飞鸟，如果能够射中，则在战场上就更有威力了。
3、绿窗幽梦学习心得
孔子年轻的时候，家境寒微，可能因为生计，而做过一些钓鱼、打猎的事情，所以有这样一则来记录这样的事情。虽则是钓鱼和打猎这样的山野村夫都懂得做的事情，孔子却也有自己的原则。对于捉鱼，只用垂钓的方式，而不是用网来捕捉；对于打猎飞禽，不会射杀那些归巢栖息的鸟。用网来捕捉鱼或者射杀归巢栖息的鸟，都会使捕杀更加容易、都会获得更多的猎物。如果从收获的角度来说，这样的方式十分不明智。可是鱼或者鸟，本来并不是作为“猎物”而存在于这天地间的，它们也有自己的生命。所以钓而不网、弋不射宿的方式，表明了孔子的一种仁爱悲悯之心。虽生计所迫不得不捕捉，但只需要够果腹就好、不贪多。万物皆有其存在的原因，不可肆意毁坏。所以，儒家倡导的天人合一的精神，是和大家现在都认同的环保理念是一样的。不要将人类作为这天地间的主宰，认为从人类的角度自私地去掠夺一切；实际上，我们也只是天地间的一份子而已，必须知有所止、掌握尺度。
4、弘丹学习心得
钓鱼和射箭是古代的休闲方式。不要以为孔子整天学习，而不知休闲。其实孔子是多才多艺的，前面我们学到过，孔子对音乐很有研究，自己也喜欢唱歌。这里，提到孔子偶尔也会去钓鱼射箭。
钓鱼和射箭是孔子的休闲活动，孔子钓鱼时，不使用绑着许多钩子的钢绳；以附带生丝的箭射鸟时，不针对巢中休息的鸟。在休闲活动中，也是要适可而止，尽量减少杀生。
