《庄子》解，每章一读。
文：
庄子衣大布而补之，正緳1系履而过魏王。
魏王曰：“何先生之惫邪？”
庄子曰：“贫也，非惫也。士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也；此所谓非遭时也。王独不见夫腾猿乎？其得枏(rán)梓豫章2也，揽蔓其枝而王长其间，虽羿、蓬蒙不能眄(miǎn)睨(nì)3也。及其得柘(zhè)棘枳枸4之间也，危行侧视，振动悼栗；此筋骨非有加急而不柔也，处势不便，未足以逞其能也。今处昏上乱相之间，而欲无惫，奚可得邪？此比干之见剖心征也夫！”
注：
1緳：用麻绳做的带子。
2枏（rán）梓豫章：都是端直好木。
3眄（miǎn）睨（nì）：斜视。
4柘（zhè）棘枳枸：都是有刺的小木。
解：
本章抨击社会不宁，以致世人疲惫。
猿猴天性善于跳跃，往来茂树密林之间，易如反掌；但一落进多刺的小树丛中，就战战兢兢，生怕受伤。那毋庸置疑，茂树密林才是猿猴喜居之地，合天性之所。类比人间，庄子认为现在是“昏上乱相”的时代，人处于其中，就好比猿猴进了小丛林，浑身不自在。
文本还区别了“贫”与“惫”。魏王见庄子粗布大衣，麻绳系履，觉得他“惫”。庄子不同意了。他说，我这是“贫”。“贫”是吃穿不好，“惫”境界不一样了，它是“士有道德不能行”。后者充分反映出道德之人处世的万般无奈。
怎么个无奈法呢？遇到暴君，简直惨绝人寰，连性命都不好。遇到贤君，形体倒是保住了，但世俗的礼教规范不时无捆绑人的天命性情，精神的痛楚比肉体更折磨人！“非遭时”也十分形象。《庄子》文本已多次阐发过时势对人的局限；其实说白了，换一个牢骚的表述就是“不怪谁，倒霉，没办法。”
