离开3个多月的小儿子，来到滨州。从1点半离开家门，5点半入住大学饭店，明天开始学习。
今天听了台湾清华大学教授、原新竹教育大学校长陈惠邦教授做的报告《从传统文化看现代教育》，在3个半小时的报告中，陈教授和颜悦色，讲的精彩处，就微笑起来，给人如沐春风的感觉。
这样一名大家，却非常平易近人，山东省教科院副院长李文军在介绍陈教授时，陈教授面向大家脱帽鞠躬，并做出解释，是因为白发太多，所以戴帽子。在整个报告中，他既没有坐下，也没有在主席台，而是走下主席台，来到下面。想一想自己开家长会却不是这样，这是首先需要学习的。
第二:传统文化如果是在嘴里讲，在头脑里想，一定会出问题。传统文化应融入我们的血液，传统文化不是一门课程。
这是我非常赞同的。先秦的荀子在《劝学》中说道:“君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。”如果学了传统文化不能用于修身，只是作为谈资，又有何益呢！传统文化重要的是行，而不是形。
3.办学理念有两个不能改变，一是教育原理不能改变，二是国家精神不能改变。同样，传统文化开展也要遵循这两个不能改变。
4.现代教育特点:一是现代学校的教育来自工业化的反映与想象。同龄分班、标准化测验、集体教学方式……这都是把学校当工厂，班级当厂房，老师当工人，学生是产品。二是对知识的态度具有很大的工具性，如科举考试、中考、高考等最明显，小学中，学生把成绩作为得奖状评优的工具，教师把学生成绩作为自己千分制考核的工具。三是西方各学科是平等的，我们有主科副科之分。语数英是主科，科学品德是副科等。四是传统六艺:礼、乐、射、御、书、数。礼、乐在前面，书、数在后面，先学做人，再学知识，而现在恰恰相反，甚至礼没有。五是以知识教育为主，不重视心性内省，而重思考、合作、沟通。
5.传统文化要以教师培育为优先策略，抽取课程要素，贴近学生生活与自然，而不是一项技艺的传承。
另外，陈教授教育儿子学习时坐前面、先举手、让我来，这种价值观非常好，能够得到更多发展自己的机会。
对于西方的课堂，我们认为是乱糟糟，西方人认为课堂充满了能量。到底如何，我们还要通过表象看本质。下图说明古代西方教育的自由，学生可以有选择的听课。
几个不同观点:
1.陈教授说，不是知识有竞争力，而是智慧有竞争力，智慧来自于知识。
我认为不是知识有竞争力，而是道德或人生观、价值观、世界观有竞争力。
2.《三字经》是否适合小学生，是否符合教育心理学？西方教材有大量的插图，我们的蒙学内容无图。是否把小学生当成大人来对待？
我认为《三字经》我们是让小学生背诵，不是让他们自己阅读，背诵朗朗上口，何必用插图？我们开始是让学生背，然后再让学生理解，这里有一个把文字变成文化的过程，一年级背诵，三年级理解，这是符合学生特点的。何况我们的传统文化只是给学生种下一粒种子，种子是否发芽还要学生自身的因素。
3.存天理灭人欲，是不完整的身心教育。
我认为实践是检验真理的唯一标准，如果我们没有到存天理灭人欲的境界，就说是不完整的身心教育，显然有失偏颇。
4.学生在上学前待人接物等礼已经定型，学校教育在道德方面已经影响有限。
任何人的人生观、世界观都是在不断变化的，连孔子在内，“三十不惑，四十而立，五十知天命”，也是不断进步的，为什么小学生就影响有限呢？
对于传统文化，要像山一样，山不动，我向它走去，传统文化也是如此！
另外还参观了中海小学的扎染课程
百川小学的苇编灯笼
定吕小学的河南张泥娃娃
张集小学的黄河泥塑
滨州经济技术开发区第二中学的莲花落等项目。
