自译部分
上回书说赵襄子未答应智瑶要求，没有割让土地。
智瑶见赵氏如此不听话，大怒，集结韩、魏氏兵将讨伐赵氏。襄子听闻后，想撤离驻地，问左右：“我们该撤离到哪？”侍从们说：“长子比较近，而且城池刚刚修缮完毕。”襄子说：“人民拼了老命修缮完城池，又要拼死守城，谁会这么卖命，这么傻？”侍从又说：“邯郸仓库充实，粮食供应不成问题。”襄子说：“搜刮民脂民膏才导致仓库充实，又因大战要夺取他们性命，谁愿意这样？依我看，还是去晋阳，晋阳是赵氏的根据地，且尹铎经营的很好，待民宽厚，人民和睦，愿意支持我们。”于是奔往晋阳。
智、韩、魏三家联军随即包围晋阳城，并掘开汾水倒灌城池。汾水逼近，浪滔天，河浪仅差三块木板的距离就要没过城墙。城内河水蔓延，百姓的炉灶崩塌，遍地鱼蛙。就在这么艰苦的守城环境中，晋阳军民都没有投降。
魏桓子、韩康子陪着智伯在城外巡视水势。智瑶洋洋得意的说：“我今天才知道借用水势的力量也能亡人之国。”陪同两人听到后，魏恒子用胳膊肘捅了捅韩康子，韩康子用脚踩了踩魏桓子，暗示掘汾水也能灌了安邑，掘绛水能灌了平阳。
智氏谋臣絺疵警告智瑶：“韩氏、魏氏一定会反叛。”智瑶惊讶到说：“您怎么知道？”絺疵说：“常情判断。如果咱们通过联军灭了赵氏，下一个倒霉的就轮到韩、魏了。出兵前咱们三家约定，一旦击败赵氏，就瓜分其领土。但您现在看看，汾水马上就灌平晋阳，晋阳城内人马相食，过不了几日，城池就陷落了，而那两位一点都不高兴，反而心事重重，如果没有阴谋，那就奇怪了。”第二天，智伯把絺疵的推断告诉了韩、魏氏。韩康子和魏桓子说：“絺疵太坏了，就是一谗臣，一定是为了赵氏游说，让你怀疑我俩，产生内部矛盾，疏于进攻赵氏。我俩为什么放弃分食赵氏土地这块大肥肉，而去想那些反叛之类的极易困难的事？”解释完，韩康子和魏桓子就溜了，絺疵刚好进来，就问智瑶：“您为什么把我对他俩的怀疑亲自告诉他俩？”智瑶说：“好奇怪，你怎么知道的？”絺疵气愤地说：“我来时看见他俩行为古怪，他俩仔细的看着我，而脚下踉跄，加速逃掉。很显然，他们知道我看穿了他们了。”智瑶冥顽不灵，不肯承认错误。絺疵没办法，请求出使齐国。
赵襄子派张孟谈悄悄出城，密见韩、魏氏，游说二人反叛：“我听说唇亡则齿寒。现在智伯如果击败赵氏，下一个目标就是你们了。”韩、魏氏也害怕到说：“我们也知道会发生这种情况，但如果反叛这事还没发动，消息就走漏了，就会大祸临头。”张孟谈说：“今天的谋划，出自您俩之口，入我之耳，没有第三个人知道，你们还怕什么？”赵、魏氏于是与张孟谈订立盟约，约定反叛之日并送其回城。
到了约定日期，赵襄子派人在夜色掩护下夺取堤坝，反掘汾水倒灌智伯军队。智伯军因水势大乱，韩、魏军马出动，在侧翼掠阵、夹攻。赵襄子亲自率领将士为前军并进行攻击。结果大败智氏军队，生擒智瑶，接着将智氏家族消灭。只饶辅氏留存。
读书笔记
1.在这个故事中，智瑶的一生落幕了，最后还连带他的家族。战国时代始于三家分晋，智氏的悲剧在中国历史上开启了新时代。
2.让我们梳理一下智瑶的一生。上位前，智果评价这孩子哪都好，就是骄横。上位后，蓝田宴中戏弄别国君相，敲诈别的家族的土地，并针对赵氏这种不听话的行为，发动报复打击。在晋阳之战中，掘开汾水，无心之语吓到了韩、魏二子，然后没脑子，把怀疑谋叛之语告之。最后在赵氏反击战中被斩杀。在一生的关键点中，多次有谋臣进谏，智瑶刚愎，导致众叛亲离。
3.我认为智瑶的悲剧，主要源于骄横。但还感受到是他的“直率”与没脑子，是在人际方面出现了问题，智商高，可能是低情商。身在高位时，无脑就是骄横。低位时，无脑就是二傻子。还有他的刚愎，不听别人劝，都构成了失败的条件。
4.晋阳军民是好样的，晋阳是赵氏的根据地，有着极重要的战略低位，在水淹之下，竟还未破城，可见人心与城池之坚固。后期的邯郸保卫战时，赵国军民也展现了极其优质的坚守素质。赵氏的统治还是有基础的。
5.水火无情。春秋的晋阳城位于现太原市西南方向。汾水即汾河，为黄河第二大支流。源于山西省宁武县管涔山麓，在太原境内纵贯北南，汾水离晋阳城很近，且古时水量很大。大自然的力量，尤其是受人操控时，是很可怕的。这里也从侧面印证了智瑶有谋及无义的问题。
6.做人要有思虑远些。魏氏二子看到赵氏的悲剧，就会联想到自己的危机。
7.劝说别人时：1.要把自己的诉求与别人的利益进行捆绑。2.要利用别人的恐惧。张孟谈进行游说时，没有只从自己利益出发，而是从唇亡齿寒的角度将双方利益捆绑，以达到目的。
8.古时成王败寇，一人失败，牵累全家族。失败的成本是很大的。
9.智瑶方面，谏言的臣子都叛逃了。好像这些臣子都不符道义，没有尽臣之职责，只想避祸。那这些人在司马光眼里是不是有才无德呢？
10.一个人在一个对自身有利的目标即将达成时，却未流露任何欣喜之色。说明这事、这人有些问题。牵扯于目标的利益方应警惕。
11.多方联军，如果没有根本性的统一的认知，没有强大的领导人，很容易瓦解。这次联军的瓦解源于内部，显于外部。
