“九牛一毫”，我想我对传统的“孝”字的领悟大概如此，但也足够受用一生。
有人曾试着用现代的眼光去认识她（孝），却发现她犹如精神的枷锁，还闪着愚昧的幽光。于是乎盼望长大的祈愿竟是成了一场解脱的宿命，追求一种看似“时髦”的生活。
读书上进这个事情，显然与“时髦”无关，不过是某种情况下偿还父母的养育之恩，或者为了自己将来的生活能多些享受的成分。总之读书的动力不在来自于品行的修养，而是另一种“变质”的现实考虑，当然如果连这点考虑都没有，那甚至大可以不用为了读书而那么上心。
那么什么样的考虑又该值得我们去考虑呢？虚无主义，享乐主义，实用主义，当然这里的主义更多的是对传统文化的挑战和否定，而孝文化的现状也必然是其中一部分，作为仁义之根本，延续几千年的传承，如今这座宏伟绚丽的大厦似乎也摇摇欲坠，这不得不让人凄凉。
学人们常用“批判继承”这个词眼，但如今看到的大多是彻底的批判，无情的践踏，要不然现在的家庭纠纷，怎会如此之多呢？然道是因为生活的质量在退化吗？古人常言孝是天经地义的事，但现在是得靠法律来规范约束，这难道也算文明的进步吗？
新闻上充斥着“公婆关系”，“分家产”，“老无所依”等等的社会的话题，层出不穷，屡见不鲜，妖魔鬼怪起舞弄影，大众似乎也借此得到了某种灵智的启示。生活中我们用自己的见识和经验来践行孝悌之事，为自己谋得道义上的“侥胜”，而这个“侥胜”的手段也正从道义上的认可转移到法律条款上来，我想未来的孝要维持某种秩序，还得深度量化主体的具体义务，这不像是进步的文明，反而像是吸食了上瘾的毒药。
我想当人的身份发生进阶时，又或是当索求的东西不再能给人安心时，却发觉早已病入膏肓。
