说到清明相关的诗，我相信大家都会想到这首：
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
杜牧用欲断魂来形容清明时缅怀先人时的悲痛和哀伤。
从清明节的诗歌中可见一斑，死亡在我们的传统文化中是一个沉重的话题。
我们不许家人说死亡；当小朋友问起死了是什么意思时，我们支支吾吾不做解释；当到了清明、中元几大鬼节的时候，我们都把小朋友关在家里，生怕出门冲撞了什么。总之，死亡，对我们来说，是可怕的，是恐怖的，是要摒弃的。
关于清明这首诗还有一个儿歌版本，大家不一定都听过，这首歌是这样唱的：
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。牧童遥指杏花村呐……
这首歌的曲调欢快明晰，连带着让我觉得作者的情绪也没有那么悲痛了。或者，这才是死亡正确的打开方式？
这首歌让我想到了墨西哥的亡灵节，同样是怀念亲人，面对死亡，墨西哥人过得十分欢快，他们在墓地狂欢，载歌载舞，与死去的亲人一同欢度节日。这在我们的传统文化中简直是大逆不道啊。
那到底哪一种对待死亡的态度会让我们更好的活着呢？我想了许久，最近我把这些由死亡文化衍生出来的想法，浓缩成了一句话：
经常想象一下我和他人的死亡，然后把人生活成嘉年华。
简单的一句话，做起来却并不那么容易。
首先，当想到死亡，我们几乎都是拒绝的。比如以前当我想到如果我死了，哦，不，我还不能死，我的孩子还小，我父母还年轻，他们不能没有我。这是不是我们大多数人第一时间的反应？
这说明了什么？说明我们恐惧死亡，我们甚至连想都不敢想一想。
前阵子有个癌症妈妈张丽君在各大微信公众号刷了屏。她在仅剩不多的生命里，与时间对抗，生下了宝宝，又给宝宝录制了许多视频，仿佛在宝宝人生的各个阶段，她依然能够陪伴着他。过程看来催泪，而张丽君对死亡这件事的接纳程度，值得我们每一个人深思和学习。只有当我们接受了死亡这件客观事实，我们才有可能找到把人生活成嘉年华的方法。
所以，我们真的需要认真的去想象一下自己或者最亲的人死了这件事。
比如，我经常会想象，如果哪一天我老公乘坐的飞机失事了，我会有什么反应。我是很难过？觉得我最近不该又和他吵架，不该就一点小事发脾气。还是我好开心？终于不用面对这个人了，我的余生可以寻觅更好的人了。
无论是在买菜的路上还是在买刀的路上想到这件事，我都会希望在来临之前，让我再多说几句爱他，发现其实我很爱他，多和他开开心心的聊聊天，最好可以一起白头。
我也会经常想像自己死了，身边的人会有什么反应，我有什么遗憾。加入我这两天就死了，我的孩子会不会只记得我死之前还狠狠打了他一顿？我的星马小伙伴们会不会因为我都好久没有备稿了根本不记得我了？我到死都没有练出马甲线和翘臀？
想到这，我加了把劲改稿子，然后去了趟健身房，并跟自己发誓，下次如果还是忍不住想揍熊孩子，那就轻一点吧。
当我们接纳了死亡，经常想象死亡之后，人生会变成什么样？
会不会觉得，反正我迟早都要死，我为什么还要累的像狗一样，我为什么不随便活活然后死了算了？我只想问，有人甘心吗？你们甘心吗？
不甘心，放眼望去，哪怕是社会底层最艰难的那些人都努力的活着。活着的确需要受苦，但活着却不是为了受苦。不如我们试着换种视角看待活着这件事。
想象一下，人生中的高潮、幸福，像不像是嘉年华游乐场的最开心的时光?那人生的苦难像什么，是不是很像嘉年华游乐场中哪些受苦受难却十分爽的项目，比如跳楼机，比如过山车，比如海盗船?
为什么明明过程都是受苦，我们却对嘉年华游乐场的游戏趋之若鹜，对人生的苦难唯恐避之不及呢？所以需要我们转换一下角度去看，相信人生中每个艰苦的阶段都会带来一段成长，相信它们也是我们人生嘉年华的一部分。当换上这种视角，不管你们信不信，我是信的，即便到了最后死亡的时刻，我依然会觉得开心，幸福。
所以来吧，和我一起，经常想象一下自己和他人的死亡，把人生活成嘉年华。因为，
终有一天，我们会死，所以更要开心的做好迎接死亡的准备。
终有一天，我们会死，所以更要开心的做那些必须要做的事情。
终有一天，我们会死，所以更要在不蹉跎中不后悔中度过每天。
所以，去吧，去成为想成为的人，去想去的地方旅行，去对想爱的人说爱，不辜负这场嘉年华。
