和字在生活当中，我们经常这样使用:A和B。这样的使用方法，反映出和字背后的一种共在的状态，和字是多主体，多要素的共在。
A和B，在句子当中充当主语或者宾语，往往是同一个动作的发出者或者承受者。所以A和B是关联的。那么我们扩充和字的意思是多主体，多要素的关联的共在。关联的共在，如果我们找一个字来对应这种描述，我们更喜用“一”字而不是用“多”字。关联的共在，难道不是一吗？合而为一，和而为一。和字就是一字。
和是多主体，多要素关联共在为一。多主体，多要素在一个整体当中，每一个主体，每一个要素都有一定的比例，从而呈现出整体的结构；都有一定的权重，从而呈现出整体的关系。比例和权重的适宜，带来结构和关系的和谐。我们尝试扮演其中一个主体，一个要素的角色，上下左右，里里外外，仔细看一看，原来我们只是整体中的一个部分，而非整体的全部。所以和“和”字相关的另一个字是“虚”字。要保持自己“虚”的状态。
“虚”的状态是一种什么状态呢？
当我们在空间中，在与其他人，其他生命的关系中，我们把自己当成局部而非全部，节制自己的欲望和行为。因为从个人的视角出发，从局部的视角出发，所有的欲望都是私欲，所有的行为都是私行。
当我们在时间中，在与自我的关系中，把自己当成动点而非定点。此刻的我，此刻的我的热切的感受，情绪，欲望和意志，都不过是众多的我中的一个，时间之流里有不同时刻的我构成的多主体的和，所以不妨平静。
当我们在生命中，把自己当成空虚而非满盈，把自己不完全当成原因，看到个人处在宇宙中，于是放空自己，去掉繁杂的言辞，去掉过度的思虑，去掉“想在”的烦恼，去掉热切的妄念，平易地认识自然，顺应自然，认识整体，融入整体。
这就是虚的状态，虚的状态就是认识自己是局部的状态，认识到局部，才能认识到全体。“虚”字是我们得到“和”字的一个前提，虚而能和。
当各主体，各要素通过自我的虚持，节制达到组合的状态时，还需要一股生命之流，把构成部分融合在一起。人有四肢五官，五脏六腑，血一流动，舒畅和适。需要有这样的生命之流，贯注到各构成部分，把各个构成部分融合。“知和而和，不以礼节之，亦不可行”，礼的本质是理，和字离不开理字。道理的理，也不要忘记理想的理。一个整体，不管是一个团体，还是个人的完整心灵，是以道理作为内在支撑，以理想作为不竭动力的，和的力量是从天道，人道出发，指向理想的。道理的理和理想的理，从中心流动出去，从源头流动出去，理顺所有的环节，贯通所有的部分。于是所有的部分都能够为彼此而存在，所有的部分都能为全体而存在，部分和全体都能够为价值和意义存在。
我们得到“和”，我们就得到了“在内在世界的调和”和“在外在世界的和谐”。在这样的状态下，很多困难我们就能够渡过了，很多目的我们就能达到了，很多事情和感情，我们就能圆满了。渡过，达到，圆满，这大致是一个字，济字。和则能济。
