最怕动心，最怕用情，最怕多年一日的执着 。
——树儿
文化更迭、传统技艺的消亡，这个过程是伴随着沉甸甸地辛酸与绝望的无奈的，那些面朝黄土背朝天的纯朴以及几千年来沉淀下来的固有的价值体系，也在这个多元社会信息地冲击下，似乎早已一去不复返，我们丢失的或许不仅仅是一些传统技艺，可能我们丢失的更是一种几千年沉淀下来的社会的传承，一种源自于华夏血脉深处的认同感，或者说是一种共同的信仰……说不上这是好还是坏，毕竟社会的发展注定了会有现在这样的局面出现，只是说在这个过程中，我们已经忘了我们要坚守什么，能坚守什么，我们把根丢了。我们是中国人，但只能说我们是新世纪的中国人，因为我们与过去，早已完全是两个世界……《百鸟朝凤》好电影……
——Andy
杜鹃啼血，凤凰哀鸣，是文明的先进还是传统的悲哀？
中山先生说，“世界大势，浩浩荡荡，顺之者昌，逆之着亡”。当西方文化侵入东方文明，现代思想触碰传统行业，对于像吹唢呐这样的独创“国宝”，在如今近乎疯狂的科技“文明”下，早已奄奄一息。电影里，焦三爷说“坐的是太师椅，受着孝子贤孙的跪拜”，那时候，焦三爷的眼睛里是放着光的。焦家班变成了游家班，长号代替了唢呐，摆动腰肢的流行歌曲永远的吸引住了围观者的神经，“百鸟朝凤”也失去了庄稼汉们“十几年前才听过一次”的欣喜，杜鹃啼血，凤凰哀鸣！不争馒头争口气，焦三爷用吹出血的金唢呐，把《百鸟朝凤》唱成了生命的绝响，这也是焦三爷做人的绝响！
想到了父亲，父亲的传统职业是木匠，敬的祖师爷是鲁班。回想起父亲也有一箱子的铁的、木的的宝贝，但父亲没有扔，还在那压箱底，每次回老家，在里屋，看着这一箱沉甸甸的木工工具，斧子、凿子、刨子、拐尺、木锯、墨斗，锛等等，和我从小学到大学的书堆堆放在一起，那就是父亲和我的宝贝。
记得小时候，父亲凌晨三点就起来刨木板，做家具，冬雪皑皑的早晨，到父亲做木工的罩棚子里面，一堆篝火就暖化了整个冬天。至今还觉得那个时候，那堆火，就是家的味道。那时候，母亲总是说，好好读书，不然就学父亲的手艺。不成想，木匠这样的传统职业也有没落的一天，应该是在2000年左右，各种电动工具如电刨子、电钻等涌入我们那里的木工行业，“高科技”产品的文明打翻的一大波匠人的饭碗，那时起，父亲就默默的收起了工具，再也没用过它们了。
不光是木匠，泥瓦匠、铁匠、燥匠、篾匠，就连唱豫剧，走高腿，耍皮影戏，玩杂耍的都被压缩到了一个小圈子里去了，传统行业已渐渐退离我们的视线，消失于农村的“进化”当中，我们，甚至是接下来的几代人，将成为中国传统行业的“终结者”！
最初的过河离不开“撑篙”，可撑篙离开了；后来的航海离不开“罗盘”，可罗盘不见了，科技下的“文明”带来的不仅仅是先进，还有对传统行业的颠覆和毁灭。
“传统行业”，我们该拿什么来拯救你！？
——海里布衣
《百鸟朝凤》这部影片温情的讲叙了唢呐人的生活，细腻而感人。让我想起了我的外公和爷爷，以及和他们一起生活的日子，几度落泪。在现代文明的冲击下，传统文化如何保护和传承，确实是一个令人深思的问题。这部影片值得一看！
——芬仔
看电影的时候，影院里啜泣声一片，坐后排的一位女生甚至一度哽咽。对于我来说，虽然不至于这样，但不得不承认，确实是一部温情的电影。画风和台词都是娓娓道来的感觉，相比较最近看过的几部粗糙又快节奏的电影，《百鸟朝凤》像焦三爷喝的那杯酒一样醇香，没有让我看到一半想离场。
黄土地的淳朴和踏实穿越了岁月的长廊，跟随着西北山水镜头的推开娓娓道来。电影中的唢呐、拜师学艺、尊师孝道都带着一种让人震撼的虔诚，芦苇荡里苦练基本功的少年，拜别师傅时叩拜的掷地有声，喝醉酒后畅快凌乱的颠笑痴狂，平铺直叙又直达心底。很多场景在年少的时候都经历过，消逝掉的那些美好，我也或多或少见证过，所以开头的感动和结尾时的无力，同样的感同身受。焦三爷一转身，绕梁三日终究化作浅吟低唱，渐渐没了声息。日月的天光变换之下，百鸟朝凤终成嘲讽。
那些过往，终须有人见证，但我们能做的，能不能不只是见证？
——彭小祥
后文：
说句实话，如果不是方励的一跪，我可能不会去电影院看这部电影。有人说，这是在作秀，是一种道德绑架，我想说，被一位值得尊敬的导演，一部有内涵的电影道德绑架，我愿意。
但是，传统文化，不能像唢呐一样，靠焦三爷卖掉牛的钱维持，也不应该靠制片人的下跪，换来回春。
