《鲁郡东石门送杜二甫》·李白

醉别复几日，登临遍池台。

何时石门路，重有金樽开。

秋波落泗水，海色明徂徕。

飞蓬各自远，且尽手中杯。

诗意为：再过几天咱俩可就要分别喽，到时咱一定要好好喝一场。这几天下来，咱差不多把鲁郡的景点逛了个遍。不过呀，俺老李还真是舍不得和你分手哇，啥时候咱才能像今天一样，再次相聚在这石门喝喝大酒呢？阿杜你瞧，这里的泗水泛起了秋波，那可是真正的秋波，不是他老赵家里秋天的菠菜。那徂徕山也掩映在海色中，我的家就在那。看来你我就如同随风翻滚的蓬草，必定会分道扬镳了。也罢，不说这些了。来，阿杜，端起这杯酒，我干了，你随意！

说，天宝三载744年，即天宝三年，玄宗下令改“年”为“载”，不知何意。，大白春天离开长安，一路向东，晃晃悠悠地直奔山东。大约在秋季，他在洛阳遇到了杜甫。那是李杜第一次碰面，大白时年四十五，称他一声“老李”不为过吧，老杜当年三十四，叫一声“阿杜”也可以吧。大白和阿杜一见如故，就一起愉快地玩耍了。

玩着玩着，他们又碰见了高适。这三人你瞅瞅我，我瞅瞅他，依然如故。正所谓“三人行，总比两个人热闹些。”这三位大神就嘻嘻哈哈地浪去了。逛的是大好河山，聊的是······谁知道呢。走着走着，三人走进一片桃园，大白说道：“二位贤弟，不如我等三人在此结拜······”

然后就“滚滚长江东逝水”了！

当然，结拜是不可能的。

总之吧，杜甫他家就在河南，高适也住在河南，早前他们就认识了。至于大白和阿杜是怎么接上头的，还真不知道。

我琢磨着：当时李白已经名满天下了，杜甫仍籍籍无名。估计是杜甫听说了李白的行程，提前守在机场蹲点，主动贴上去的。

大白一看，哟呵，这小子挺热情哈。行，那就在这玩两天吧，反正有个免费导游，不用白不用。

杜甫连连稳住激动的心、颤抖的手，立马抄起手机，联络高适：“高哥，快来！俺终于逮住活李白了！”

不久，他们玩得差不多了。高适一心上进，要南下楚地跑业务，就先撤了。杜甫还有奶奶的丧事要办，李白也想起来还要到济南去考试，他们二人相约来年再会，随即也就此别过了。

不是说李白的商人身份不能参加科举吗？那他要考哪门子试呢？而且，就算科举，也不在济南举行啊？

原来，我们的大白是要到济南紫极宫受道箓。

得到了紫极宫高天师的教导和认可后，前不久还待诏翰林院的李供奉，如今披一袭道袍，摇身一变，成了李道长。

道教是唐朝的国教，李白老家四川自汉朝以来一直是道教隆盛之地；处在这种大环境下，一身仙风道骨的李白某一天出家作道士，我一点也不奇怪。问题是，他为何选在此时出家呢？

有人说，待在翰林院的日子，让李白看透了官场，冷却了匡时报国的热情，所以他就出家了。

这个观点太泛泛了，我并不深信。试看李白以后的作品和行动就知道，他虽然对自己的政治理想一时失望，但并未完全绝望。

还有人说，同年春天，李白看到自请入道的贺知章告老还乡，所以萌生出家的念头。

这个理由也靠不住。贺知章返乡时，玄宗皇帝命百官作诗为他送行，其中李白作了两首，即：

《送贺监归四明应制》

久辞荣禄遂初衣，曾向长生说息机。

真诀自从茅氏得，恩波宁阻洞庭归。

瑶台含雾星辰满，仙峤浮空岛屿微。

借问欲栖珠树鹤，何年却向帝城飞。

《送贺宾客归越》

镜湖流水漾清波，狂客归舟逸兴多。

山阴道士如相见，应写黄庭换白鹅。

虽然贺知章前脚刚走，李白就紧跟着也离开了长安，但你看“借问欲栖珠树鹤，何年却向帝城飞。”李白是以打趣的口吻问老贺：“老贺，我问一问您，虽说您老要去修道了，可是什么时候能抽个空再来京城啊？”这就好比李白一手掐腰，一手指着贺知章，唱道：“我——在这儿——等着你回来~等着你回来，看那桃花开···”

很明显，李白还是希望可以和贺知章再聚的，相聚点就是京城；可见李白当时并未想要离京。

更有人说，当时道士的身份清贵，更能引起当权者的尊重。李白因道教信仰结识了道士元丹丘和道姑玉真公主，并由他们或吴筠推举才入了翰林院，但李白本身却并非道士，所以他的身份很尴尬。因此，李白想要借出家入道来给自己镀一层金。

这个······金在哪不能镀，非得去山东吗？就因为山东有招远金矿吗？呵呵。

在我看来，当官和当道士或许不能兼得，但出世和入世绝对不是非此即彼的不能兼容。

我感觉，李白这个人就像一台at机，存取款两用的那种。客户把钱取光了，银行就得往里面放钱；银行把钱提走了，客户就得往里面存钱。如此周而复始，平衡操作，才显得这机器里的钱无穷匮焉。

也就是说，未入翰林院以前的李白，虽然时而想入道修仙，时而想入仕为官，但都不妨碍其精神的完整和健康运行，因为出世入世两可，都能达到他最终的理想——在荣耀中平淡。

做官，那就治理天下，然后天下太平，最后功成身退。修道，那就炼丹参悟，然后丹成悟道，最后羽化升仙。看似两条路，其实终点一致——在荣耀中平淡。

李白走在这两条并行同向的路上，a路有泥坑，他就跳到b路上；b路有绊脚石，他就跳到a路上；跳来跳去，始终向前，不亦乐乎。

那天，他正兴冲冲地走着a路，走着走着走进了长安，走着走着走进了翰林院。突然“啪叽”一声，他摔倒在路中央的大泥潭里！李白赶紧一个鲤鱼打挺爬起来，擦一擦满脸的泥水，慌忙跳到b路上，一屁股坐在地上，喘着气看着满身泥泞，定了定神，回头看一眼a路：“坑爹呢，尼玛！”

在b路上稍作整顿之作，李白又欣然地上路了。

你说他还会不会跳回a路呢？

当然会。只要a路又平坦了，或者b路变得难走了，他必定会回到a路上。

你会问：“要是这两条路同时在同路段出现了坎坷，那他老李咋整？”

那就不走呗，坐那喝酒哇！这是他强项。

喝过，醉过，梦过，只要还能醒来，只要还得醒来，我们的大白还是会想方设法地往前走；毕竟，他还没到终点——在荣耀中平淡。

然而，李白最终还是死在了半道上。

可惜，但也挺好。

我们在千年之后的今天来看，李白终于走到了荣耀，却似乎永远不会平淡。

也就是说，李白这台at进了翰林院以后，其原本旺盛且相对平衡的精神，被仕途的惨淡猛地一顿大提取！老李立马四肢无力，头晕眼花，怎么也打不起精神，感觉身体被掏空。于是他就义无反顾地去吸纳道教的力量，想把在官场透支的精神给补起来。

我相信，大白出家入道之后，精神力量一定会渐渐充盈起来的。不过，由于这at是存取两用的，道教的飘渺、神仙的虚幻、炼丹的不可期，在给予大白的同时，也在时不时地反噬。放心，当他感觉到这一点之后，他就会慢慢地向入世的积极去索取精神力量。

好了，不管怎么说，反正大白是入了道了。

第二年，也就是天宝四载745春，杜甫去了济南，结识了当时的北海太守、大书法家李邕。不久，杜甫到了鲁郡，如约与大白相见。

此番再聚，二人完全褪去了初见的羞涩，于是就单刀直入，直奔主题：热聊、牵手、压马路、开房，一样也没落下。有杜甫诗为证：“醉眠秋共被，携手日同行。”那基情，简直了。

浪也浪了，爽也爽了，阿杜该回洛阳了，大白也想起来自己在徂徕还有个家。于是二人就在石门山赋诗而别；大白所作，便是本诗。

作为李白为数不多的律诗，本诗先回顾近日的游乐以及眼前的离别，接着说对重逢的期盼。而后闲写一笔远近的景致，暗喻分别的必然；最后点明必然的分别，并且用一杯酒，把无限的离愁轻轻掩过。

然后，就没有然后了。

二人经此一别，各自飘荡，再也没有重逢。