《被嫌弃的松子的一生》经典台词：
梦想是自由的，但是实现梦想，度过幸福一生的人少之又少。因此，绝大部分没有那么幸运的人，要么伤心地长吁短叹，要么沉醉于悲伤中，要么草草地了结一生，要么笑着搪塞过去，要么将错就错走向犯罪，不论走哪条路都是前途渺茫。
只要是女人，无论是谁，都憧憬童话中那可爱的白雪公主啊灰姑娘啊，可是却不知道哪个地方的齿轮不对，未来憧憬成为白天鹅的，醒来却发现变成了黑压压的乌鸦，但是人生却只有一次，如果这是童话的话，那这童话就太残酷了。
被嫌弃的不是松子，而是生而为人的一生。
我想从嫌弃这个词说起，你是倾向于嫌弃自己还是喜欢自己？在我们接受的传统教育里，我们是否真正被理解和接纳？理解，是一种深度的共情能力，不是每个父母都能做到，当我们刚出生没多久，吃喝拉撒都依赖父母，饿了就哭，难受了也哭，可是初为人母，该如何真正领会这些哭声的区别呢？甚至母亲们会习惯于让她哭一会，等我忙完这件事情，在孩子心中也许就经验成另外的感受了，母亲常常以成人的感受理解孩子，很难调校到孩子的角度，从母亲温暖安全的羊水里降世，经过挤压，孩子将经历怎样的恐惧？在荣格的理念里，我们终生携带的恐惧是从降生过程就开始了，之后只是不断的触及和积累，所以真正的安全依恋需要太多的因素和资源促成，生而为人的一生，这份嫌弃感的克服，需要终生的修行和觉知。
松子的表情是怎样的机制？癔症发作，无意识自动化，癔症是情感压抑的结果，癔症是为情感找到一个宣泄的出口，当创伤性情境出现，父亲恶的形象就出现了，这时候，她处于失神，断片的状态，她没有攻击，恶的形象不容易投向对方，而是通过虚假自己内化，采取认同的方式。没有攻击性人格，所以疏离攻击非常少，有些人婚姻亲子关系一废，自体就会彻底的自我攻击，没有价值感，存在感，除非破除结构性原型。
她誓死要去构建自己的新型关系，那是怎样的一份关系呢？我们喜欢《致橡树》里面的关系，喜欢纪伯伦对于婚姻的描述，我想是因为，那份关系里既独立又依赖，如同两个有部分重叠的圆，这样的关系建立在两个有安全依恋的独立个体之间，可人的依恋模式从很早就建立了，我们又怎知自己卡死在哪里？常常听老T说如果恋爱的时候遇到一个能促使自己修复成长的人，那就像是撞大运了，因为对方的出现，唤起了太多生命对美好的追求与向往，当然，也伴随着自身创伤的再现，生命的修复机会其实不多，需要天时地利人和的契机，一样东西不对也许就需要在内心煎熬许多年，松子的人生也在一次次的相遇与失去中老去，我们都逃不过衰老，但终生她都没能逃脱被嫌弃的命运，一个节点，竟需要生生世世的修行，换个身份继续，若生命启动修行模式，灵魂的模式没有起点没有终点，以这个思维来看松子的生命，也释然了太多，因为起码她一次次的发起过进攻，每一次微不足道的努力在悄无声息的累积着，终有一天，有个男人的生命因松子的坚持而被深深感化，这个女人的不离不弃，让他的生命看到爱的希望，虽然松子最终离开人世，但有人带着这个希望活着，爱，就是这样的力量，生生不息......电影中的台词是这么说的：松子姑姑是他的上帝，阿龙是这么说的。她一直到最后，都那么笨拙、那么不幸，可是阿龙却说她是上帝。我对上帝一无所知，也没有想过，但是，如果，这个世界上有上帝存在的话，像姑姑一样，对人欢笑，给人打气，爱别人，自己却总是伤痕累累，那么孤独，完全不擅打扮，傻到透顶。如果上帝就像姑姑那样，那我倒愿意，信仰他。
再看自己和很多人的生命故事，似乎也是某种程度的和解，也许终其一生也没有建立理想的关系，但终其一生都没放弃过努力，是否每前进一小步就该给自己喝彩？那么，生而为人的这一生，也算是给自己一个交代了。
在zrl的电影《钢琴教师》里体会她的结构思维，满满的几大片材料，凭直觉感觉的深入对接，从俄狄浦斯期情结，压抑与性变态，无意识的本能冲动，性压抑之后找寻出口，比如梦，生本能与死本能的对抗，父亲的冷漠和隔离的家庭结构性缺陷，孩子内化进而形成人格的结构性缺陷，母亲对孩子强烈的分离性恐惧，而原始的依赖，就是早期的分离和后期的分化不够……她的结构化和系统化思维给我很深的触动，整合系统资源，然后花时间一点点深入细化下去，如同整体和部分之间，有骨架加上有血有肉，再加上不断的实操演练，落地现实矫正，既能实际的操盘有大局观，又有细节的践行能力，这两者相辅相成不断推进，当我们还无法驾驭繁杂的知识时，不回避，不做刻意的删减处理，因为把资料引入放在文档的过程就意味着开放和开启，给自己时间空间，总会有机缘接近，若因恐惧失控而停留在安全感领域，我们势必在每次的学习中都损失大量的信息，极大降低自身效能，归根结底，成长也许就是松开那只紧拽着安全底线的手，竭尽全力向上奔跑的过程。
