在这科学当道的时代,翻开《聊斋志异》,穿透文字想象没有依据的神鬼传说,品一品故事背后的社会。
《聊斋志异》为读者描绘了一个诡异奇幻的世界,借描写狐仙鬼怪,反映人间百态,讽刺了传统封建社会,具有浓郁的浪漫主义色彩。
据说,作者蒲松龄在写这部《聊斋志异》时,专门在开了一家茶馆,可目的并非为了谋利生存,而是通过茶客们了解一个个民间鬼怪的故事。听完之后再润色一番并写到书中。这便是四百多个写狐、魔、花、妖故事的来源。所以说,《聊斋志异》其实是一部社会小说。
毛泽东说,《聊斋志异》是封建主义的一种温情主义。作者蒲松龄反对强迫婚姻,反对贪官污吏……在封建社会不能明讲,便借鬼狐花妖说教。作者写恋爱又都是很艺术的,鬼狐都会作诗。有的美丽善良,有的聪明伶俐,也有的恶毒凶残。
书中写的是一个花妖鬼狐的世界,有对封建的现实社会的不满,有对仕途难攀的不平,又有对勇于反抗的平民的赞扬;而数量最多、质量上乘、写得最美最动人的是那些人与狐妖、人与鬼神以及人与人之间的舍生忘死的爱情的篇章。通过描写花妖狐魅和人的恋爱,表现了青年男女对爱情生活的种种阻碍的反抗与斗争,鼓舞人民要敢于抗争与追求自己的生活,不向黑漆漆的社会低头。
其中,我最喜欢的是《婴宁》。在作者笔下,“笑”一字贯穿全文,“笑”也是婴宁唯一的特色。而却正是这浓墨绘的“笑”,使得婴宁形神具备,一笑而生神。更着也正是这一笑,宛如一把尖刀,尖锐有力的直插封建道德的心脏,使那些卫道士们瞪目结舌,口不能言。可以说,婴宁是笑得最美的古代女子。
“以人事之伦次、百物之性情说之。”《聊斋》用一个个小而精的故事,讽刺了一种道德,赞美了一种果敢。《聊斋》的魅力就是如此,像一块巨大的磁石硬生生地吸引着我的眼球,欲罢不能。
郭沫若评价说:“写鬼写妖高人一等,刺贪刺虐入骨三分。”
老舍评价说:“鬼狐有性格,笑骂成文章。”
打开《聊斋志异》,心中叹息,倒非美人,非君子,而是鬼狐的重情重义,不拘小节。虽仍被情义羁绊,却能做出凡非俗子所畏首畏尾之事,可敬!可叹!