1.15子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
子贡说：“贫贱而能做到不自卑、不谄媚，富贵而能做不傲慢自大、不恃强凌弱，怎么样？”孔子说：“这样已经很不错了。但是还不如贫穷而乐道，富贵而好礼。”子贡说：“《诗》说，‘如切如磋，如琢如磨’，讲的就是这个意思吧？”孔子说：“赐呀！现在就能与你讨论《诗》了，告诉过你的道理，你能将它推广到未曾讲授的领域。”
夫子的弟子来自社会各个阶层，家境千差万别。但在夫子的教导下基本是以积极向学为主体的，大家相处也尚融洽。夫子很是高兴，弟子们也颇为自得。自得的人中就有子贡端木赐，子贡端木赐虽不是夫子最得意的弟子，但无论智商、品德、学问、口才、政绩、理财经商……都是出类拔萃的。同时，子贡也很会做人，无论做人弟子还是师兄弟，都很是为大家称道，子贡也颇为自得。他感觉如果是颜回是贫而好学典型的话，自己就是富而无骄是代表了。
夫子看在眼中，自然要引导一番。
一次夫子将子贡招至自己身边，问道：“赐呀！你的师兄弟们家境千差万别，你感觉大家应该以什么样的心态相处才好呢？”
子贡几乎是不加思索就说到：“夫子，贫贱者做到不自卑、不谄媚，富贵者能不傲慢自大、不恃强凌弱，怎么样？”富而无骄一贯是子贡践行的原则，也是子贡的自我定位，所以他的回答很是迅速。然而不知这样的心态是不是夫子认可的，因此还有些忐忑。
“能做到这一点已经很是难得了。”夫子轻轻点点头。
本有些自得还掺杂点忐忑的子贡不愧是高智商高情商的人，闻弦歌而知雅意，一听就知道夫子不是非常赞同自己的观点，肯定还有更好的做法。马上恭敬的问道：“怎样才能更好呢？请夫子赐教。”
“未若贫而乐，富而好礼者也。”
子贡陷入沉思，仔细体会两者的差别在哪里。稍瞬即恍然大悟，“夫子我明白了！”
“能说说两者的差别吗？”
“夫子，您看是不是这样，您教导我们，大家都是平等的。我说的贫而无谄者，虽然理智上已经有了平等思想，但是内心深处还是有些自卑，还要不断提醒自己，尽管自己经济困顿，地位卑微，但人生天地间大家都是平等的，面对地位高或富有者没必要因为对方的地位和富足就奉承、巴结，卑躬屈膝，面对比自己更贫贱者也不应该有丝毫轻视和鄙薄。因为与财富地位相比，品德和才学更重要。但是内心深处还是有些自信不足，需要刻意提醒自己‘人穷志不穷’，才能比较自然的表现出平等的心态。
而富而无骄的人，同样也认可人人平等，不断提醒自己面对贫贱者不可表现出趾高气扬高人一等的态度，但是内心深处还是有些高高在上的优越感，瞧不起比自己贫贱的人。这两类都是本质很好的人，但是还需要理智、道德来约束才能不犯错，这两种人尽管外在表现得很洒脱，其实内心深处还是很在乎贫富贵贱的。是这样吗？夫子。”
“不错！”夫子还是很欣赏自己这位弟子的。“那贫而乐，富而好礼呢？”
“安贫乐道，富而好礼与之相比境界差别是很大的，夫子所说的贫者和富者，尽管经济状况社会地位可能相差悬殊，但心中却根本没有贫富的观念，都以坚守自己的信念为乐趣。他们无论面对更富贵者还是更贫贱者，相互之间都能平等交流，心中根本就没有贵贱贫富的羁绊，眼中根本就没有注意到对方穿的是丝绸锦缎还是棉麻布衣，想到的仅仅是道是礼。所以他们其实是同一种人，都是心中没有贫富等级观念，都自然流露出平等平常的心态，都有豁达的心境。尽管有肉食和粗粒素食之分，但不同的只是生活状态，生活态度却是一样的，都能活得快乐、精彩、充实。”
