《联律通则》第二章规定的是对联传统对格，概括起来有以下个方面：一是传统修辞对格；二是用字的声调平仄；三是领字、衬字，虚词，以及三个音节及其以上的数量词的平仄和节奏；四是对联的避忌问题。

本篇说一下对联中领字、衬字，虚词，以及三个音节及其以上的数量词的平仄和节奏。

一、领字

《中国对联大辞典》“领字”条云：“词曲和对联中，在句前有统领作用的字。对联领字是词曲领字的发展，其平仄要求一般不严。”

陆伟廉先生在《对联经》中，为领字下了这样一个定义：“领字为添加于一组自对句前头，但其本身并不参加自对之词字或短语，其数目一般为1—3个，偶为4个。”还说：“领字的作用, 在于引起其后的一些自对句的铺排。”

领字源于古赓歌，是词曲特有的一种句法，对联用之。

一般情况下，领字处于句首位置，起引领下句（一句或数句）的作用，或在句意转折、过渡之处，起串合、联结各句的作用。

对联中领字常由动词、副词、连词或短语充当。

领字在对联中的应用，常见一字领、二字领、三字领，亦称一字豆、二字豆、三字豆，当然也有四字领，乃至五字领、七字领等。

例如：

《张一麐题江苏苏州冷香阁》联

高阁此登临，试领略太湖帆影，古寺钟声，有如蓟子还乡，触手铜仙总凄异；

大吴仍巨丽，最惆怅恨别禽心，感时花泪，安得生公说法，点头顽石亦慈悲。

上联登临赏景，忧思寓于帆影、钟声之中；下联敞怀寄慨，洒落感时之泪，寄托恨别之情。

联语化用古人名诗之句，如唐张继《枫桥夜泊》之诗句：“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”；唐杜甫《春望》之诗句：“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，清新而不落俗套，洒脱而见雅致。

“试领略”、“最惆怅”，则是三字领。

虽然上下联之间以平仄相对为佳，但《联律通则》规定，领字可不计平仄。

二、衬字

所谓衬字，就是指曲牌所规定的谱式之外另加的字。通俗地说，就是歌词中为韵律优美或歌唱需要而增加的没有实义的字。

衬字的作用是补充正字语意的缺漏，使之内容更加完整、充实，语言更加周密、丰富或生动，或者使字句与音乐旋律更加贴合。

衬字一般用于句首或句中，句末则很罕见。衬字不占用乐曲的节拍、音调。

句首的衬字可以用实词，也可以用虚词。如尚仲贤《王魁负桂英》：“殿阶前空立着正直牌”，‘前’和‘着’是衬字。

有时衬字是一个句子，如白朴《梧桐雨》“寡人亲捧一盏儿玉露春寒”，‘玉’字前的句子是村字。

衬字有时可多至十多二十个字。如关汉卿的南吕《黄钟尾》“我正是个蒸不熟煮不烂炒不爆锤不碎打不破响当当一粒铜豌豆”，‘响’ 字前的部分即为衬字。衬字是在不更动原谱的基础上增加字数的，这表明曲的句法相当自由和富于变化。

衬字在对联中偶有运用，因为衬字多无实际意义，故平仄要求可以不拘，与其对应的字，可用衬字，也可不用衬字。

例如：

樊增祥题浙江杭州西湖九溪林海亭联

小住为佳，且吃了赵州茶去；

曰归可缓，试同歌陌上花来。

联语平实奇巧，俗中见雅，借典故而翻新意，读者自能品出个中情味。

其中，“小住为佳”，化自宋辛弃疾《霜天晓角‧旅兴》词之“宦游吾倦矣，玉人留我醉；明日落花寒食，得且住，为佳耳。”“曰归可缓”，化自宋苏轼《陌上花引》诗“陌上花开，可缓缓归矣”之句。“赵州茶”，则化用唐代高僧赵州，不遗馀力传扬佛教，每出言必先说“吃茶去”之典故，喻指寺院招待的茶水。

下联‘曰’字是衬字，无义也。衬字可以不计平仄。

三、介词、连词、助词、叹词、拟声词等虚词

介词、连词、助词、叹词、拟声词等虚词，凡在句首、句中允许不拘平仄，且不与相连词语一起计节奏。

例如：

1.《日本长崎杨妃庙》联

是耶非耶？不见玉颜空死处；

念慈化慈，忽闻海上有仙山。

上联中助词‘耶’与下联名词‘慈’相对，可从宽处之。

2. 浙江杭州岳飞庙铸有秦桧夫妇铁像跪于岳飞墓前，有人摹拟秦桧与其妻王氏互相埋怨的语气撰一联

咳！仆本丧心，有贤妻何若至此；

啐！妾虽长舌，非老贼不到如今。

上联摹秦桧，下联摹王氏，一怨一驳，其语调口吻刻画入微，活灵活现，令人捧腹。

联语第一字为叹词，可不论平仄。

四、三个音节及其以上的数量词

数量词的相对，能做到平仄相对并按音步交替固然好，但在平水韵中，绝大多数的数词和数位词是仄声，所以，习惯上三个音节及其以上的数量词，允许不拘平仄，只计最后一字的平仄就行。

像“近约十二万年后”、“南朝四百八十寺”、“一百八十记早晚钟声”等，这样的联句、用法很多，可以说是俯拾即是，《联律通则》作此规定，求实求是，不在既有术语概念上自缚。

例如：

薛时雨《题江苏南京清凉寺》联

四百八十寺，过眼成墟，幸岚影江光，犹有天然好图画；

三万六千场，回头是梦，问善男信女，可知此地最清凉。

上联借用唐杜牧《江南春》“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”之的诗句，称多少寺庙已成废墟，惟有山光水色依旧，犹如天然绘就的美妙图画。

下联指即使人活百年，天天做佛事，到头来如梦一场，何如寄情于山水，享受美好的风光呢？这是对自然胜景可陶冶情操的赞美和向往。

“四百八十寺”与“三万六千场”，数量词相对，其平仄从宽之。