“不能汲取三千年历史经验的人没有未来可言。”
——歌德（德国）
苏菲在回答“影响一个人的生活哲学的因素”这个问题时，是这样回答的——“教养和环境很重要”。我赞同她这个思考，因为每一个人都是一个哲学家，只是这个哲学理解受他接受的教育和环境的影响。那么，放眼人类历史长河来看，历史经验也是一个人环境的重要部分，并且到当今都会深受其影响。
对历史经验的梳理
01希腊文化
希腊文化的特色在于国与国、文化与文化之间的界限泯灭了，可以说起了一个大融合大统一的作用。希腊过去的市中心广场已经被世界舞台所取代，现在是夹杂了各国的语言，出现了“信仰的混合”或“信仰的交互激荡”。
这个时期的宗教信仰有一个共同的特征是——教导人应该如何获得救赎，免于一死。哲学也朝“救赎”与平安的方向发展，宗教与哲学之间的界限逐渐消失。哲学家最关心的是乃是何谓真正的幸福以及如何获致这种幸福。这和当今社会倡导的价值观和研究的课题是一致的，所以希腊文化可与现代世界相提并论。
在这部分里，我们需要了解“四个学派”之间的主张和对今天的启发。
（1）犬儒学派（木桶哲学家）强调：“真正的幸福不是建立在外在环境的优势——如丰裕的物质，强大的政治力量与健壮的身体——之上，真正幸福的人不依赖这些稍纵即逝的东西”，每个人都可以获得这种幸福。”这样的想法在最纯粹的幸福，但作为一个世俗之人，很难有这样纯粹的幸福观。他们说“毋需担心自己的健康，不应该因生老病死而苦恼，也不必担心别人的痛苦而让自己或受罪。”对于现代人来说，倒是可以提倡的。当然，不担心自己的健康不等于不作为，不去锻炼自己的身体，以及随心所欲让身体受害。
（2）斯多葛学派认为：宇宙间有公理存在，全体人类都受到神明律法的管辖等。他们极富时代精神，思想非常开放。所有的自然现象，都只是遵守大自然的法则。他们的观点和犬儒学派有相似之处。如果我们每个人都修炼成“斯多葛式的冷静”的理性之人，这世界需要理性，也需要一些温情。
（3）伊比鸠鲁学派认为：我们考量一个行动是否有乐趣时，必须同时斟酌它可能带来的副作用。伊比鸠鲁用了“四种药草”来总结他的哲学：神不足惧，死不足忧，祸苦易忍，福乐易求。他们劝人“离群索居”，寻求避风港湾。这样的生活态度我们并不提倡。
（4）新柏拉图学派的普罗汀认为：世界横跨两级，一端是上帝的神圣之光，一段是完全的黑暗。和柏拉图的洞穴神话类似：我们愈接近洞口，就愈接近宇宙万物的源头。但普罗汀的特色在于万物一体的经验，灵魂与上帝合而为一的体验，成为一种神秘经验。这中经验也有道德价值：就是爱邻如己，和现在的帮人如帮己是一个道理。
