在千岛湖龙川湾高心灵书院，每期的禅修班都有两位事务长来照顾大家生活，管理学员的禁语情况，有生活上的问题都可以找事务长。

现在事务长更名为班主任了，最先因为都是在寺院里，跟随郭永进老师也就是空海师父学习，沿用寺院里习惯，称事务长。显然，在书院学习，称事务长为班主任更合适。

以往在寺院学习中时候，往往都是有几百人的禅修班，所以事务长也豆是由出家师担任，而且都坐在禅堂的最前面的位置，所以就感觉有些高不可攀，因此，大家都好像把事务长当成一个称呼而已，也不会因为什么生活琐事去麻烦事务长。

书院就不同了，事务长都是坐在教室的最后面，上课和下课，事务长都会守在禅堂门口，学员的来来往往，进进出出都在事务长的眼里，学员看到事务长这样认真负责，也都不敢怠慢，自然地端正行为，这会保持着一份庄严地学习气氛。

而且，事务长都很负责任，要是有学员不遵守禁语的规定，交头接耳，事务长都会立刻冒出来，予以制止。这点，会让有的人感觉受约束，不过对于用功学习的学员来说，可是求之不得，因为这样可以保持良好的氛围，可以更好静心。

事务长通常都是睡的最晚的一个，因为当学员回到寝室后，事务长会在宿舍门前来回巡视，检查大家有没有打破禁语的规定，因为有事务长的守候，大家都会不知不觉地不去说话，想说话也不说了。

我刚开始来书院参加禅修时，还不习惯这样严肃的管理方式，因为在寺院中基本都靠自觉，没有人去干扰你。当感觉一举一动都有人监视时，就有些不舒服。

当然事务长与事务长的管理风格也不一样，有的采取无为的方式，有的则是非常有为。

碰见有为的事务长，你要走哪条路都会有人监视，做什么就会有些顾忌，有些紧张，担心事务长会不会有纸条递过来。这时候就会想起老子的话：

“天下多忌讳，而民弥贫；

朝多利器，国家滋昏；

人多伎（jì）巧，奇物滋起；

法令滋彰，盗贼多有。

故圣人云：

我无为，而民自化；

我好静，而民自正；

我无事，而民自富；

我无欲，而民自朴。”

所以越是有为，越是条框越多，人就会变得逆反，反而没有好的效果，并不是最好的管理方式。

无为的方式，看起来无为，其实是相信和信任学员，这样散发出来的磁场反而让学员会自觉地要求自己做好，不辜负这样的信任。无为的方式也是一种爱的方式。

所以在禅修中遇到好的事务长那是学员的福分，也是可遇不可求的，甚至会影响禅修的效果。

来禅修多次了，也经历了各式各样的事务长，所以对此深有感触。

这次禅修，与事务长也就是班主任第一次交手，是第二天中午我在菜地里的小溪上用帐篷睡觉，被严厉地制止，我有些不爽。其实我并一定要用帐篷睡觉，而是他的态度，让我感觉不好。我觉得他是一个非常固执，难以沟通的一个人，缺少同理心，直白地说，感觉班主任缺少爱心，比较以自我这个中心。

内心有这样一个印象，按照我平时的处事方式，我就会对他敬而远之，不愿意再去理它，从此老死不相往来。

这是我的一个处事模式，我知道不好，但要改变还是很难的。我知道这是很严重的“二元对立”，会制造很多冲突和矛盾，影响人际关系。

至于如何会有这样的一种运作模式，我也反思过。

我生活的那个年代，是一个阶级斗争的年代。上小学时，写的最多的作文是批判稿，从批林批孔，到反击右倾翻案风，再到打倒四人帮。从国内批到国外，冲斗私批修到反帝反修。人虽小，各种运动却没有落下，常常看到听到的口号是：“与天斗，与地斗，与人斗，其乐无穷。”

小学没有正经上过几天学，错过了在树立健康人格的最佳时期。

上了中学，开始有重点学校，我所在的学校变成了省重点中学。我们最初的十二个班，到初二的时候有八个班被分到其他学校，只剩下四个班级。

自此开始了千军万马过独木桥的高考之路，我记得当时我的同桌和我借一本《中学生》杂志，要看里面的习题，我都没有借，因为我担心她超过我。现在想一想当时的心态，都有些愧疚，也有些后悔。

其实这样的自我为中心的心态，或者直白地说自私心态，并没有让我变得更优秀，反而让我有了纠结。

后来有一次我在福建福鼎灵峰寺参加专修班，我和一位比我小几岁的师姐住在一起，她很节省，从不买水果，我因为手臂骨折，需要营养，就买了很多水果。我客气地说你也吃呀！可是当我有一天发现她在吃水果的时候，就非常生气，直接了当地说，你知道我是因为需要营养才买的水果，言外之意在责怪她又没有生病还吃我的水果。她默默地没有说话，但我能感受到她的尴尬窘迫。

说完我也很自责，但是话一说出口也收不回来了，我也没去道歉，因为不好意思说出来，我的自傲让我羞于承认错误。

我们住在一起一个月就分开了，因为她突然接到家里电话，四十多岁正是壮年的丈夫突发心脏病去世。我们下晚课回来，我已躺下了，她在卫生间久久没有出来，我心里还责怪她为什么不睡觉。最后她出来了，俯身对着我说，她丈夫去世了！同伴的脸苍白的像一张白纸，我看到她那苍白的脸，听到丈夫去世的噩耗，感到特别恐怖，我吓坏了，一下子就坐起了。

昏暗的灯光下，我不知说什么好去安慰她，她不哭也不流泪，就是静静地躺在床上。她常常很骄傲地说起丈夫，人长得特别英俊，而且特别能干，家务活都包了，对她又好。溢美之词让我都嫉妒了。

第二天一早天还没亮，我俩坐在三轮车上，寒风吹过，我俩冻得瑟瑟发抖，我的手臂骨折的夹板还吊在脖子上，送失去丈夫的同伴。我借了三百元钱给她做路费，这会让我能安心些，也借此弥补我曾经对她的伤害。她后来跟我说，幸亏你给我的三百元钱，否则我都没有路费钱了。

多年后，再见到她时，她告诉我走出丈夫去世的阴影是多么艰辛。她后来得了抑郁症，差点没有跳崖，就是想死，最后是去看了精神科医生，吃了药才慢慢好起来。她跟我分享说，️抑郁症一定要吃药。

说这话的时候，她已经完全摆脱了失去亲人的痛苦，开朗自信，这让我感到很安慰。

后来，她托人给我捎来一袋用自然农法种植的大米，表达对我当年帮助的感谢。

这段交往经历让我有了深刻反思。同伴离开后，有一周时间是我一个人住的，一下子感觉空荡荡的，很失落。同伴在的时候，什么活都不让我做，我们住的地方是在一个山坡上的二楼上，要走过很长的楼梯，都是她把水拎上来，还把房间打扫的干干净净，一尘不染。俩人的房间因为有她，而充满了生气和活力。

我记得有几次，我坐在上山的路上掉眼泪哭，我很懊悔没有好好待她，而她对我却那好我却没有感受到。

我甚至还瞧不起她，我穿的旅游鞋有些硬，就扔到垃圾箱里又去买了两双新鞋，同伴看到后，捡回来刷的干干净净，就像新鞋一样，说留着天冷的时候穿。我看到一双旧貌换新颜的被我扔掉的鞋子，心里️一丝丝嫉妒，一双好鞋就这样拱手让人，真是不甘心。

但嘴上却什么都没说，心里的嫉妒，又被一种瞧不起的心态所掩盖，因为这会比嫉妒让我感觉舒服些。

最后临走时，同伴跟我说，这双鞋你留着冬天穿，鞋底后耐寒。我心里很惭愧也很感动，她不一定需要这双鞋，是不忍心浪费，菜捡回来的。

老子告诉我们：

“即以为人已愈有，即以予人已愈多”

多年后我再回顾这些经历的时候，深刻体会到了这一点。

如果当年我借书给同桌，我的心态会更阳光健康，我想我的人生一定会更美好。

如果我能大方真诚邀请室友，一起分享水果，我们的日子一定过得很开心，也就不会有那么多遗憾和愧疚。因这份爱心，我的学习收获可能会更多，不必浪费这么多生命去学习而会去做更有意义的事。

我记得在那期学习中，我如饥似渴地认真学习，手里常常攥着着空海师父所作h的《阿含解脱道修行次第》这本书读，就是爬山的时候我也带上书，其中一首偈我还能背下来：

“若有行慈心，亦无放逸行；

诸结渐渐薄，转见于道迹。”

如果没有慈悲心，没有善心善念，是很难修行有成，也是很难悟道，也终不得解脱，也找寻不到解脱快乐幸福之路。

可惜当年只是会背书，不能理解其中真实含义。只怪自己善薄福浅，学习才这么吃力！能怪谁呢？生长的时代有关系，家庭教育有关系，自身的素质也有关系。

所以，这次禅修我的以往运作模式又出现了，我的第一反应就是评价评判班主任这个人不好。

我穿的大衣的带子掉了，得用针线重新缝上，可除了向班主任求助，我没有其他办法了！以往的自傲再这里不好使了，现实让我低下头来，求助班主任给我针线。

写完纸条，一天没有消息，也没看到针线，我心里有种被冷落的失落感。但第二天早上，我看到了针线盒。我松了一口气，对班主任的成见也没那么大了，觉得班主任还是有些可亲可敬。

这是与班主任第二次交手，我对班主任有些信任了。

我觉得在禅堂打坐静心，不如在大自然中好，我又要独出心裁地要去室外打坐，️️可这得和班主任请示，否则他会找我麻烦，就像支帐篷一样，再次扼杀于摇篮中。怎么办呢？

我想出一个办法，用示弱丑化自己，博取他的同情，来让班主任同意，因为我担心我要去外面打坐，他要一下子拒绝了，我可没有回转余地了。

于是我写了这样的纸条：

“老师，我在禅堂打坐感觉特别难受，特别紧张，我觉得我这样会影响到其他人，所以我请求允许我在止观课，到外面打坐。我能来禅修一次，是非常不容易的，也是很珍惜，希望能批准我的请求，为盼！”

我感觉班主任是一个有一点权力欲的人，我要让他感觉我在求他，他自我满足后，会感觉被尊重，又有了让他有行使权力的机会，他一定会同意的。

果然，他很快给我写来纸条说：

同意我在外面打坐，而且相信我是老学员，一定不会懈怠的。最后还叮嘱我说，你现在有这些情况，可以去找院长小参，是在禅堂共修好，还是在户外打坐好！

我暗暗得意，计划成功了，至于小参，就不必了！论禅修经验，院长还不如我呢！我还用院长告诉我吗？真是可笑！

这样我就有了自由的机会，也算是对班主任不让我用帐篷的一个报复，这让我感觉舒服了一些。你管不到我了，我想来就来，想在外面就在外面。

这样到了第十天，在郭永进老师的视频答疑之后，我又给班主任写了纸条，因为我真的生气了。我发现班主任也不守门了，中间的上课磬声也省了一个，还有禅堂的打坐时关着的灯也不关了，这是什么意思？我还不习惯这样的放任，我觉得这都让禅修的氛围有些懈怠。于是毫不客气地写到：

“为什么禅堂的磬声没有按时按点响起？为什么禅堂的门开着？为什么打坐时不关灯！为什么我们学员没有懈怠，而老师却懈怠了？！”

我写完后，把纸条放在意见箱里了。没有收到回复，心里有些不安，觉得自己是不是又自以为是了？！我不知道这样是不是一种习惯的运作模式，而我没有发现呢？

我决定请教院长，这还要感谢班主任的点拨。

上午第二堂课，是体证体悟课，也是小参时间，老师会在大门口旁的房间内给大家小参。参加这么多年的禅修，这还是我第一次小参，想想都不相信吧！可以看出，我多么地有一点自以为是。

那天阳光暖暖地照在身上，大衣穿不住了，我只穿一件单衣。小参室里有一位学长正在小参，院长透过玻璃门看到我，对我说等一下。我就到院子里等，看着春天里的小草，小花。它们都是那么开心地茁壮成长着！

说小草开心，不是形容，而是大自然的实相，大自然真实的展现！每棵小草，叫不出名字来小花，都把自己的叶子向周围打开，那样的自在而无忧无虑，没有一点犹豫与担心，完全敞开心扉。所以，看到这些草呀，花呀，我变得开心起来！所以我对自己说，今后也不论什么情况️，都要开心，像小草小花一样。

前面的学长从小参室出来，我走进去，院长微笑着让我坐下，我就告诉了院长我写这张纸条的内容，我说这样是不是有些不妥。我觉得我在生活中也是这样，总有看不惯的地方，然后就冲动地说出来，结果人际关系变得紧张了，这是让我很苦恼的。

院长说，如果你说的是事实而且需要改进，我想他会考虑的，也会采纳并改变的。关键是我们的内心，是希望把事情处理好，还是出于我们的冲动的心理。

你说在平时生活中也是这样的方式，这样一个模式，那我们就要注意了。

我问这是不是小我的运作模式呢？

院长点点头，告诉我，我们真实的自我不只是我们这样一个皮肤包裹着的肉体，我们的生命是更大的一部分，我们和宇宙万物是一体的，当我们放下小我的思维，我们看谁就像看到了自己一样，没有那么多冲动，她是平和的，充满爱心的。

听到院长说的时候，我的眼泪不知不觉地流了下来，我对院长说，我不知道为什么我会流眼泪呢？

院长告诉我，这是我能内心深处盼望已久的希望，她渴望走出小我来到一体世界。

阳光透过落地窗照在身上，也让房间明亮温暖。院长背后的窗外是翠绿翠绿的山，上面长着高高树木花草，小鸟在林间飞来飞去，清脆的鸣叫声也透过紧闭的窗户传了进来，小参室变得空灵宁静起来。

院长说，我看小鸟，小鸟也是我，所有一切都是我，内心是祥和的，也充满爱。郭老师让我们开发明觉，就是让我们学习用心去觉知小花，小草，流水，树木，万事万物，而心是没有分别的，也没有冲动的。是我们的大脑让我们去判断对与错，好与坏，充满着二元对立，矛盾冲突。

要是以往，我会觉得这很玄很虚，但现在院长说的我完全能接受，就是这样的。

我的冲动，我的愤怒，我的评判，我的小计谋，都是我这个小我在运作，它在支配着我的大脑，因为小我也是大脑运作的结果。而我们的心，却让我们没有分别，也就没有分别的烦恼，我们的心，也是宇宙的心，那是慈悲充满着爱心。

院长鼓励我，好好精进！

走出小参室，告别院长，我的心中充满着温暖，也不再有纠结的烦恼了。

班主任身兼多职，我们在上体证体悟课时，他还要去厨房帮忙，要做很多杂务活。

风起了，地上晾晒着的青菜随风飘落四处，班主任在收捡着，我也情不自禁地蹲下来去帮忙捡飞起来的菜叶，当我把菜叶递给班主任的时候，我发现又有眼泪涌出来。院长说的对，用心去生活，都是感动和温暖，都是祥和幸福，没有二元对立，没有评判自责，没有冲动挑战。

记得于丹在说到自己回家的状态时，这样说：

我回到家里，就把大脑放下了，做啥吃啥，吃啥啥香，没有大脑，也不用思维了。

这是才是生活的最高境界，也是生活的艺术，也才会家庭和谐，这才能生活的幸福快乐的秘诀。

放下大脑，用心灵生活。