说起历史，必先言汉唐之盛！然从文明的层面来讲，宋人达到的境界，可能要高于汉唐。
读苏东坡进而读同出蜀地的李白，感唐诗宋词背后的唐宋文化人大有不同，然骨鲠在喉，一直难吐，以至于今。至今，终有所悟！
唐诗中唐人的境界，大体在名利和价值的层面，如，黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还，希望在现实的功利中有所成就；就算失败了，也会像李白的 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海 一样，对未来仍充满期待；再不然走上隐居修仙的道路。前两者表现出来的自强不息，是唐人给我们留下的重要财富。
然而，翻开宋词，境界却与唐诗完全不同，以苏东坡的《念奴娇 赤壁怀古》为例，慨叹历史，感慨过去的人物不再，落脚一方面是多情应笑我，早生华发，另一点是一樽还酹江月。慨叹的是在价值之上的人生无常。翻来宋词，这种无常感比比皆是，如门掩黄昏，无计留春住，泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。又如浓睡觉来莺乱语，惊残好梦无寻处。一切的价值，功名利禄，理想抱负，不过是人给自己画了一个圈，真正的人生是无常，如佛家所言，诸行无常，是生灭法。在这个层面上，外物有它存在的规律，人生只有无常才是最后的真相，一切的价值与意义都没有了价值和意义。翻阅《东京梦华录》，对照清明上河图，再对比苏东坡，王安石等人的人生经历，会发现，当宋人发现了人生无常之后，宋人两种选择：
一种是进入一种及时行乐的生活状态，追求物质享受，宋朝理学的发展其实也是发现了这一问题，从而在人们认识了人生无常之后，尝试重新建构人生的价值与意义，抵制人生虚无之后的及时行乐的生活状态。
一种是认真生活。《梦粱录》里 烧香点茶，挂画插花，四般闲事，不宜累家，反射出来的就是认真生活的一种状态。宋朝的日记可以说是各朝代最多的，其中透射出来的就是一种认真生活的状态。认识到价值的非价值性后，仍然坚持自己认同的价值往前生活，就像苏东坡在作为犯官身份流放岭南的时候，还运用自己的人格魅力影响当地官员，为当地老百姓谋福利；就如《东京梦华录》的作者孟元老一样，当重新安定下来之后，用自己的笔记录下曾经的生活，继续过好今天的生活。
明白人生无常后仍然认真生活，这可能就是宋人达到的境界吧。
