郑重声明原创首发，本文参与书香澜梦第174期“野”专题活动
远处是旷野了。
春天的早晨，猪还在圈里酣睡着，一只小鸟儿站在他背上，不吃虱子。
就为了趴它耳边不停地喊，去野外玩儿呀。
猪猪哼哼，找你哥去飞。我要睡会儿。
这么好的天，陪我玩儿吧。
找你哥去吧。
我哥哥是鹰，菲辣么高，我太小跟不上。
你还有二哥呢！
我二哥是隼，专心捕猎。
猪哼哼，三哥也行啊。三哥是鱼哥，鸬鹚哥，捕鱼我也不会啊
行了，你四哥是猫头鹰。夜里精神，得，俺老猪还是起来吧，呀！远处是狂野了
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
1.
田野田野，田地之外是旷野。
“埜”是最早甲骨文的“野”字。野在传统文化里，起源于我之外的远方。
时空里来来往往来回地走，野是蛮荒，野也是力量，却没有教化
上古人眼里，有了一方生活安息的小土地，放眼四周尽皆森林，森林也意味着群山。都比自己遥远崇高。大自然与生俱来的孤独渺小又遍布自由，开拓渴望。
后来先秦时期有了田地的划分，加入了田字格的概念。小篆金文才把这个字陆续演绎为现在的野。
田野田野，没有田哪里有野。这是古汉语里留下的智慧。
田和野互为表里，相互依存。
《吕氏春秋·审己》写“稼生于野而藏于仓。《庄子·寓言》：“自吾闻子之言，一年而野，二年而从，三年而通。”从荒芜到收获大体需要经过沉淀的。
《二刻拍案惊奇》写：“大凡女人心一野，自然七颠八倒，如痴如呆。” 我喜欢野人。
2.
假如故乡拥有过自由的日子，假如那个时代故乡的人可以自由自在，谁愿意背井离乡。如今中国三代以上能全体在共同地点生活的家族太少了，所以很羡慕福建等地上千年的老家族里，未经变迁，黎民百姓。以及某些地方的高士，宁死不离故土。至少上坟近，不离开本。
许多人走得越远，越自由。有些人走的越久，其实越想回家。回家看看也好，哪怕回去八荒不认，或则物是人非。
有家的时候，在外都是游历，不然叫发现新大陆，月球探险，海盗文明发现，或者叫盘古开天辟地。
绝美风光处，到处是荒凉。
3.
野生的事物常自带力量，蛮之时原始，生命力。
几十年没看见音乐绘画写作和舞蹈语言里不一样的。每个人都很完美。像美人，像模子里做出来的。
大概连替自己表达都是雷同，做的一步都没有错，那你要说什么？你说前半句我已经知道了。一个线条，一段节奏，一句话都是别人的，那你还是在家里安全吧，不如猪一样睡觉。
鲁迅用野草来形容一个真正自由的人应该有的状态，坚韧不拔，顽强，渺小，孤独但不绝望
所以《野草》集里描写了各种社会状态，对力量的热烈呼唤，生死爱恨、梦醒友仇、过去未来、光明黑暗、爱与不爱、沉默与开口、希望与绝望。生命哲学。
像散诗的鼻祖波德莱尔有一首诗集《恶之花》，幽深、神秘和永久性，整体上有一种难以破解又引人沉思的魅力。
野生的事物就让他萌芽，教化，进田字格里规范，恶之花将会有善果。
要先有真实生命状态和真实话语权的存在。又需要给予包容引导，才能回报这世界的无聊荒诞。至少能缓缓眼睛疲劳。
审美时，虽然一个任性胡为的人无法长久，但比起艺术家千篇一律，看着很完美，什么营养也没有，更别问意义。
那些浸透着强烈的情感力度的形象，幽暗的闪光和奇异的线条，时而流动时而停顿的节奏，正像熔化的金属尚未找到一个模子。
当我沉默时，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。
《秋夜》
在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。他知道小粉红花的梦，秋后要有春；他也知道落叶的梦，春后还是秋。我忽而听到夜半的笑声，吃吃地，似乎不愿意惊动睡着的人，然而四围的空气都应和着笑。
《希望》
我的心分外地寂寞。然而我的心很平安：没有爱憎，没有哀乐，也没有颜色和声音。因为身外的青春倘一消灭，我身中的迟暮也即凋零了。
还有《雪》，是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。
以及《墓碑文》
带我成尘时，你将见我的微笑。
尾巴
每个人心里都有一亩田，每个人心里都一个梦。
宅久了，去游历，玩久了，记得回家看老妈正哼哼。诺儿！
