喜怒哀乐，虑叹变慹，姚佚启态——乐出虚，蒸成菌。日夜相代乎前而莫知其所萌。
下面这十二个字，概括了人的各种情绪变化。
喜怒哀乐属于七情，这些情感是从什么地方产生出来的？佛教的唯识讲的是最为透彻。人的感官，包括眼耳鼻舌身，这五根与外境接触，受到境界的刺激，会随之产生种种感受。佛法里面叫“苦、乐、喜、舍”，根据这些感受，第六意识进行判断、分析，然后操控身、口对外境做出相应的取舍或表述。这个过程就是佛教“十二因缘”里面所说的“触”缘“受”、“受”缘“爱”、“爱”缘“取”。
“虑”是忧虑未来，“叹”是懊悔过去，“变”就是反复无常，“慹”是指惶恐不安。我们的情绪前一秒还在愉悦当中，下一秒就转为怒或悲，这是由于意识的特点是“恒转易”，常处于不确定的变化中，随缘境的感受而变化。中国人用“心猿意马”这个词，形象地道出了人的意识的这一特点。
“姚佚启态”四个字，“姚”是轻浮，“佚”是放纵，“启”有开放的意思，形容心宽大，“态”是矫揉做作。后面这六个字很重要，是说这些情绪的实质，就像乐声发自于箫管的虚空，菌子生长在蒸湿的环境下，都是从“无”中而有，也就是说，情绪和心理的感受变化，都是虚幻不实的，都是我们的妄心所起的虚妄分别。
这些情绪、心境，没有停止过，有如“日夜相代乎前”。没有人能够知道“其所萌”，自然也就不能让自己的心回归平静。
人心的诸般情态，与地籁的万窍怒号有同也有别。众窍各据其形状发出声响，但是这只是自然现象，是风吹向大地山林，窍穴做出的物理反应。使之怒号的不是风，而应当是大道赋予了众窍发声的特性。同样一种境遇，同样的一件事物，在每个人看来却有各不相同的感受、观点，并且会有根据观感而做出的价值取向、行为造作。我们都会以为是意识在起主导作用，但是否思考过，意识真的就是最高的主宰吗？到底物质决定意识，还是意识决定物质？哲学还没能够窥探到人心深处的奥秘，这个“其所萌”，究竟是在哪里？如果说中国没有出现一个庄子，庄子没有写出这篇《齐物论》，恐怕世人终将不得其解。
