载营魄抱一，能无离乎？
精神和身体合而为一，能永远不分离吗？
专气致柔，能如婴儿乎？
聚集精气使身体呼吸柔软，能如同婴儿那样吗？
涤除玄览，能无疵乎？
排除杂念观察事物本质，能做到没有缺点吗？
爱民治国，能无为乎？
仁爱百姓，治理国家，能遵循自然的规律吗？
天门开阖，能为雌乎？
一呼一吸之间，能安静到虚无吗？
明白四达，能无知乎？
明白了四面畅通的道理，能没有智慧吗？
生之、畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
种植草木、圈养家畜，生养万物而不据为己有，根据自然规律行为而不觉得自己有功劳，劳苦功高而不去主宰控制万物。这就是有智慧的德行。
“营魄”即魂魄，“营”通“荧”，同“魂”，鬼火荧荧，像是人的灵魂在飘荡，指人的精神。“魄”有别于可游离于人体之外的魂，依附于人体而存在，指人的形体。所以我们常说体魄，而不说体魂。营魄抱一就是精神和形体的合一。
魄，阴神也。 ——《说文》
专气致柔从字面理解我认为应该就是一种呼吸方法，婴儿一般都是腹式呼气，而成人以胸式呼吸为主，现在腹式呼吸的好处不用多说，看来古人在很早的时候就知道该怎么呼吸吐纳了。
涤除玄览，“除”的本义是台阶，人拾阶而上，每步都离旧登新。
“览”由“监”和“见”组成，“见”是后加的，所以只看“监”，可以知道“览”是怎么看的。
又是清洗又是更新，像是在描述一个人洗完脸照着水面看自己，能没有缺点吗？
涤，洒也。—《说文》
“监”的甲骨文像一个人在装满水的器皿里照脸，有观看之义。
天门开阖，能为雌乎？
不知道天门是什么门，我更倾向于是控制人呼吸的鼻窍，一呼一吸之间就是鼻窍一开一关之间。“雌”也许和之前提到过的“牝”是一个意思。
“谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是为天地根。绵绵若存，用之不勤。”
人只要活着就必须要呼吸，人的呼吸能够永不断绝吗？大概是说人能不死吗？
明白四达，能无知乎？这句看不太懂。
“明”字的本义是日月交辉而大放光明，由此引申指照亮、点燃、公开的、天亮等。“白”指太阳在天际线将要升起，有明亮、光明的意思。“达”本义为道路畅通。
日月交辉照亮四面八方，哪里都可以去，这样的人能没有智慧吗？
生之、畜之。生养万物，保护它，让它长大。
生而不有，为而不恃，长而不宰。这和第二章中“生而不有，为而不恃，功成而弗居”十分相似。
是谓玄德。大概在讲什么是真正的德。道之德是这个样子的，我们称呼这样子的为玄德，人应该向玄德学习。
