仲秋之日，白天的气温却如同犟孩子闹脾气，一点也不见有缓和的迹象，让人不适。但早晨却像一泓绿水，清凉舒爽。骑车闲游，本不是一个专业的骑友，更没有固定的目标，沿着向西的方向，见红灯就右转，就小径就穿越。结果一不小心，在赢洲桥南却误 入上桥的道路，于是，将错就错，定一个目标——访周山，探王陵。
过桥之后，一段长长的坡路，林荫蔽日，清风徐徐。微汗，但身边有风。
骑近公园东门，停车，上锁，入园。行云流水，习惯成自然。
周山，严格意义上并不是我们所认知的山。按照《说文解字》，山有两解，一为地面高耸的部分。二为宣，取山之“大意”。周代称冢为山，用山之“宣”“大”之意，因此，周山，实际上是王陵。周山上共有四座王陵，也就是说有四座山峰，其中巅峰之峰为周灵王陵，据测绘冢高38米，直径115米，陵前有清乾隆年间洛阳知县龚松林所立“周陵王陵”石碑一通。去年，曾去过高新技术开发区张沟村附近的周太庙遗址，传说老子曾在此处任守藏史。恰好，散写此文时，看到洛阳学者郑贞富的文章《礼乐制度的零座标——洛阳周太庙初探》，引经据典，并结合考古发现，判断东周太庙的位置应位于紧邻洛河的王城南部，也即洛河北岸、今电视塔和西工体育场为中心的东西两侧。而且，文中引用《周礼·天府》：“天府，掌祖庙之守藏与其禁令。凡国之玉镇、大宝器藏焉“。 认为天府就是守藏室，《道德经》的作者老子担任的就是这个仓库保管职务。按照《周礼·天府》里的注解，望文生义，这种说法倒是颇有道理。但我们之前的认知却是，老子当的是国家图书馆的馆长，百度百科中就这么认为，而且以唐代司马贞《史记索隐》中的注说:“藏室史,周藏书室之史也”为据。其实，《史记·老子韩非子列传》中也只是说”老子，周守藏室之史“，并没有守藏室的岗位说明和职责分工，司马贞之说似乎颇有争辩的余地。而且也确实，网络上对于老聘当的什么官儿，已经有学者长篇大论引经据典以求本溯源了。不过，老头子到底做的什么官不重要，但他那洋洋五千言的《道德经》可是比那个官帽子含金量高多了。常言说，英雄不问出处，能写出《道德经》的不一定非得是什么博览群书的图书馆长，其实完全可能是一个管理宗庙和大内宝器的仓库管理员。
因此，周太庙的位置，去秋之地，不过是村妇野民的自我贴金之说，想想看，祖宗太庙，怎么会建得远离朝庭且高居山顶？郑贞富先生之论和其所述的考古发现，将周太庙位置确定在周王城附近倒是可信。
周山上的 周灵王墓冢，偏居西南，一峰独巅。对于周灵王，因其身处风雨欲来风满楼的”弭兵会盟“之世， 明安暗危，没有什么大的功绩，也不曾遭遇大的厄运，因此并不令我熟知。倒是对于他的太子晋，因为在故乡缑岭之上有武则天手书的太子升仙碑，且旁边有乾隆帝”传闻子晋此升仙“的题诗御碑，因此，对于太子晋倒是早有耳闻。闲游于此，思接千古，追思于王子晋驾鹤升仙的传奇，也探索其生平故事，倒疑惑于为什么在山西晋祠，内中有王氏宗祠，将周灵王太子晋作为王姓始祖。难道是对王子晋中“王子”中“王”的生硬套取？还是王氏之源本身追求“名人效应”？此事真不能含糊，毕竟，本姓之源，可得加以探究。
找过度娘，不由惭愧。不学不知道，一学吓一跳。王姓起源，原来并不简单，也不单起于子晋一支，更非因子晋之名，虽然确实是起因于帝王之王。按《通志·氏族略》的说法，王姓之源，竟有五种源流，有源于王子晋的，有源于比干的，有源于姚重华，也就是三皇五帝之舜的，妥妥的就是出身帝王家，也有因帝王赐姓或者躲避外仇改姓的，听起来都不那么光彩，因为赐姓的皇帝是王莽，一个不光彩的虚伪的落了个“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时”的主儿。但改姓前人家是汉家的刘姓王朝的后裔。至于改姓的，违背了大丈夫行不改名，坐不改姓的骨气，也好不到哪去；当然，还有一种就是少数民族入主中原，按照皇帝要求改、宫庭政变逃难改、崇慕帝王气象改，有鲜卑、有匈奴、有高丽、有回纥，三教九流、四海五湖，等等等等，不一而足。想来，姓氏源流，不仅王氏，恐怕任何一种姓氏都是千流汇江的错综景象。就说河南的王姓吧，按《通志·氏族略》的说法，很有可能是古鲜卑可频氏的后裔呢。这样说来，河南王姓可是少数民族啊，对少数民族的高考照顾政策能否落实给王家一下？
由于离周灵王宣山步行还是有点远，因此目标就放在了探游三王陵。
从东门入园，从周山的最东端开始游览，顺次西行，依次为周赧王陵、周悼王陵和周定王陵，正好也是从后向前的东周世系顺序。
沿着红灰两色步道，放眼四望，满目青翠，绿意满满。沿着这条盘绕周山南麓的红灰步道，似乎是沿着东周末年败落的残叶，向历史的深远处穿越。现代的生态步道与东周的沧桑败落，如两道红灰对比明显的光，并行在时空的隧道。怀揣悠闲，身伴幸福，信步而行在历史陵土上的时代之路，脚下却踩的是那个因逃债而活活饿死，造出成语“债台高筑“，导致周代君主由王到公的”末代共主“周赧王的陵土，想来真是有趣。国强民安的繁华与安详，当代与历史的并行与交杂，让人思绪深沉，不仅心生“念天地之悠悠 独怆然而涕下”之感。
从西周到东周，从镐京到洛邑，到底发生了什么？一种历史的探索欲，驱使着我，让我去探寻导游牌上所示的周穆王浮雕群。
或许是布展的惯例，也许是历史的逻辑，三个东周没落之王的陵山，却必然引出周初的盛世繁华。八百诸候会盟、周公营洛等，洛阳人早就耳熟能详，河图洛书、孟津会盟既有地名，也有遗迹，自不必多说。然而，周山之巅，展出一组有关周穆王的群雕，似乎也应有其应有之意义。
在步道旁边，终于发现一组周穆王西征与草原丝路的组雕，赭红色的墙，炫金的铁笔，肃穆的文字，精美的浮雕和巨幅的路线图，图文并茂，引经据典，展示出公园建设者的用心和精心。
周穆王姬满，西周第五位天子，也是西周在位时间最长的周王。或许，这并不是专门为其布展的原因，作为一个市民休闲旅游之地，布展周穆王，也许是因为他是中国古代史籍记载的首位旅行家。这一点，与周山公园这一休闲娱游之地可谓相得益彰。在公园其他浮雕族群中，体现的淋漓尽致，充分体现出周山公园建设设计的因地制宜，有的放矢。
做过一些功课，看过介绍，发现周穆王其人，真是很有意思。其人其事，颇有点像周之后的秦皇汉武，既有文治武功，开疆拓土之功，也有穷兵黩武、访神问仙之弊。专家说，科学的尽头是迷信，难道文治武功的尽头是求仙问道？周穆王、秦始皇、汉武帝，还有那个远隔重洋的牛顿，这些牛人，真的不是咱们这些凡夫俗子能看透的。
史料记载，周穆王西征犬戎，获其五王，然而又致使犬戎与周人关系严重恶化，战事不息，致使穆王被迫迁都于西郑。
耳朵里听着王莽篡汉，刘秀反莽而汉武中兴的伟业，眼睛里和脑子里看的想的却是周穆汉武的旧事，这样的杂烩游实在太过闲散，如同现在的文章一样，乱，乱，乱。
关掉耳机，专心观看周穆王的草原丝绸之旅。展板介绍,周穆王西征，出雁门关，经蒙古到昆仑之丘、赏”黄帝之宫“，访”西王母之邦“。《水经注》记载，昆仑分为三层，第一层是樊桐，也叫板桐，第二层是悬圃，也叫阆风，第三层是层城，是为太帝之居。也就是说黄帝之宫位于昆仑之巅。而西王母之邦，却并不是我们在神话传说中看到的那个玉皇大帝的媳妇。文献中的西王母之邦，指的是上古时期中国西部的一个奴隶制国家。《山海经》提到，西王母之邦位于昆仑山下，大致位于今天的塔里木盆地和塔里木河东北边，具体在库尔勒、尉犁一带。
想起去年的新疆之旅，也是经过了雁门关、翻越昆仑山，进入新疆，但回经过蒙古却是回途，走的不是周穆王游疆路线，略感遗憾。当时并不知昆仑是黄帝之宫，也不知西王母之邦也在昆仑而且是一个小国。只知道西王母，是一个天上的贵妇人，只是在天山天池有一个西王母庙，却不知道与周朝穆王有关，更不知道西王母是一个丑八怪女人。
网上查阅西王母之邦 ，知西王母只是这个小邦的女酋长，古代文献中描述的她的形象是“如人，虎齿，蓬发戴胜，善啸。”，哈哈，根本不是我们想象的那种风姿婥约，母仪天下的形象，而更像一个青面獠牙的妖怪。中国的神话，真的能搞，不仅把观音变了性，而且是把妖怪西王母也搞成了美贵妇，把一个山野小邦弄成了瑶池琼台。浮雕中西王母的形象，衣带飘飘，眉目含情，完全是应和了华夏的传统认知。据浮雕介绍，周穆王到西王母处作客，拿着白圭玄璧献上，然后和西王母在瑶池之上喝酒，西王母说 ：天上的白云锦簇，山峦重重河流纵横间隔，道路真的好遥远啊。如果将来你没有死，希望你还能来。穆王说：我回到东土以后，一定会好好地治理国家，让万民平等，贫富相均，等到三年后，我一定会再来到这个地方见你。哈哈，这话听起来可不像是一个东土大国的共主对一个小小邦主的话，倒像是一对恋人的海誓山盟和相互祝福，如果《水经注》记 的没错，那咱这个穆王的品位实在是有点儿那个，堂堂东土大帮的天下共主怎么会对一个小帮魔女恭敬有礼，而且还有喜欢上这么一个人形虎齿，披头散发的女人的嫌疑啊。
不过，那个年代，能不远万里远赴西域，不得不说周穆王才是名副其实的资深驴友！
看过周穆王浮雕，继续走过一段林荫路。临近南门，游人渐多，有小孩在路上玩滑板，小小的身影，斑驳的树影，真是一派祥和景象。
南门是周山公园的正门 ，三王陵的碑石立在路的一边,往右走有周三王陵的碑亭。拾阶而上，看到碑亭里的碑石只有正面的周三王陵几个字 ，背面没有文字。这个，略感美中不足，对于一个探究之客，还是缺少了些索探索意趣。再往上走，应该就是周悼王的陵山之巅，然而，太阳已高，日头正晒，只好折转下山。
折转拾阶下来，再往前走又一组浮雕群，是关于王子朝奔楚的故事，也是关于一桩历史公案的鉴知，其中就涉及周悼王姬猛的短命周王故事。姬猛是东周第十三任君主，在位仅半年 ，就因为姬朝之乱，在位半年就去世。这一组浮雕内容 较多，分为五组，其中对于历史上的姬朝之乱做了详细的介绍。这里的内容倾向于认为王子朝是周景王的庶长子，是当时合法的王位继承人，然因为单刘政变，先后立王子匄和王子猛即位。期间王子朝被追随者拥立为王，反击敬王匄，单刘搬来晋兵，王子朝败，逃到楚国。后单刘派人暗杀了王子朝，后姬猛继位，王子朝的追随者依然不断反抗，姬猛继位半年就死去，谥悼王。这场宫庭争斗，历史上颇有争议，《左传》说：王子朝乱。《公羊传》说：王子猛篡。这组浮雕，引经据典，对这桩公案作了澄清。洛阳秦汉史学会顾问蔡运章还就此撰文记述这件事。幽幽周山之巅，悼王陵上，脚踏陵土，心随文图穿越到历史深处，是不是挺有趣？
金戈铁马、王侯将相，连同那功名权欲，都不过是一丘黄土！
紧接着王子朝奔楚浮雕的，是两幅有关商业鼻祖白圭和商人由来的中型浮雕。其中谈到的商业鼻祖白圭是洛阳人，说其“乐观时变”，采取”人弃我取，人取我与“的经商谋略，而且自称经商如用“伊尹吕尚之谋，孙吴用兵、商鞅行法”之术。更可贵的是，白圭虽富甲一方，却安贫乐道，“薄饮食、忍嗜欲，节衣服、与用事僮仆同苦乐”，这一点真的应该会让那些一夜暴富，不知自己是谁的暴发户汗颜。不过，话说回来，现在有一些或真或假的富翁，看了一些比尔盖茨的传记或者听了一些真富的传闻，似乎也开始附庸风雅，不一定是出于真爱 ，也开始玩起了穿布鞋，着粗衣的把戏，然而那财大气粗的气息却依然霸气外露，唯恐人不 知道其是大富翁，其粗衣布鞋其实才是要告诉路人，你看，我是一个富人！网上不是流传着一句话嘛，“穿着拖鞋逛商场，不是老板，就是厂长”！另外，布衣布鞋贵的很，还真不是一般小老百姓能穿的。如果你是真喜欢这些布草，也得小心着别人把你当成富人哈！
春秋战国时期，周王朝每况愈下，洛阳，何以能造就出白圭这种商业奇才呢？这一点，展板中引经据典，介绍的言简意赅，然而却是论述充分。文中说，《史记货殖列传》记载，“洛阳街居在秦齐楚赵之间”“东贾齐鲁，南贾梁楚”“商遍天下，富冠海内”。这一点说明了洛阳的区位优势，但更要的，还是当时的商业文化，“周人之俗，治产业，力工商，喜为商贾，不好仕宦”。这些，听起来 ，似乎不像是在介绍洛阳，倒像是给你展现了一幅现方高楼林立、街衢纵横，车水马龙的海滨城市，还有南方现在流行的那一句“再不好好学习，你就只能去当公务员”的商品社会心态。真是，沧海桑田，世事变迁，曾经商业经济发达的洛阳，现在却变成了思想保守、经济落后的内地三四线城市，而曾经的蛮夷之邦，却一跃成为了中国经济最发达的都会和思想最解放的前沿！站在周王陵的峰巅，经济却几近成了峰谷，真是悲哉斯城啊！个中缘由，除了海洋经济所带来的冲击，思想上的离经判祖或许才是其最深处的根源!近几年 ，效法南方，崇追风口，岂知风口却在自己身边，就浸融在脚下的每一寸土地上 ，不仅有商业经营的风口，也有思想解放的风口。
紧接着的《商人由来》的浮雕，更是证明了潜隐在洛阳人血脉深处的商业基因，这才第一知道，商业竟是缘于商人，洛人身上都有着皇亲国戚和贵族的基因传承。文中介绍，西周初年，周公平定武庚三监叛乱，为了防止商朝贵族的反抗，就把他们都迁到了成周洛阳，以便就近监管。《尚书·酒诰》中周公告诫他们说：“肇牵牛车，远服贾用，孝养厥(厥：他们的)父母“。意思就是说，你们牵着你们的牛，赶着车，好好地去远处做生意，好好赡养你们的父母。”，自此，商人就成了迁移到洛阳的商朝旧贵族的称呼，也成了做生意人的代名词。你看，洛阳人可真谓是荣辱一身，既是贵族，也是囚犯，还是现代人所崇尚的商人的代表。只可惜，时过境迁，洛阳人的商业头脑随着王朝的累立和更替，那种商人的思想基因似乎越来越少了， 本来极强大的商业头脑似乎也 越来越退化了。随着时代的变化，洛阳是否能再次站上市场经济的潮头浪尖，那真是阎王跟孟婆搞对象——鬼才知道！
最后的一块浮雕是有关周景王不听大臣劝谏，坚持铸造大型货币，也就是考古中发现的那种大型平肩铜首币的故事。也或许就是周景公此番一意孤行，加剧了宫庭内部矛盾，不仅造成了货币市场的混乱，因通化膨胀导致社会动乱，而且可能也是由此引发了王子朝奔楚事件，导致政治和经济的进一步动荡。
有人说，周景王是一个有气节但无能力的君主，可能就是基于其怒斥晋国使者“数典忘祖”，却又铸大钱导致社会动荡的史实。货币政策果然是牵一发而动全身啊，作为当政者，不能不慎！然而，对于一个勇于改革的君主，而且对于宫庭政变其实也有事前安排，只因身体不争气而未能及时出手的君主来说，实在也不该太过贬低或苛责。毕竟，在东周衰落的历史大背景上，有那么一丝亮光，实在是难能可贵!冰冻三尺 非一日之寒，历史的车轮谁又能够阻挡得住呢？
看过有关景王朝的浮雕群，从历史的深处走出，走过洛阳书法家黄军和的“周山记忆”，回望行来处，翠柏成行，阳光铺路，东周的史事如水墨般渐渐浸入绿荫苍翠中，也无风雨也无晴,只留下深深绿意下的宁静与和平盛世下的安详!
信步继续向西，路的北面有周公营洛和平定三监的的浮雕群，以及一个青铜鼎的雕塑。浮雕记载了迁都洛邑定鼎洛阳的相关史实。鉴于时近正午，白日高悬，且之前略知其人其事，只是走马观花，浏览而已。不过，对于游历洛阳之人，闲步周山时，此地也颇值驻足留步。
继续西行，走到周山公园南门广场，旁边是一片大型的浮雕群，有关于孔子、孟子、王阳明、管仲等相关介绍，内容丰富，雕塑精美，因日光变得炽烈，只好择其生陌者，与周关联甚密者读之，余者只能待秋高气爽或春明景和时再游周山时细细品读了。
与周有关者，也与动植物保护关联密切，最能昭示周山公园建园理念与意旨的，是有关管仲《一树十获》的浮雕和《虞夏之禁》《网开三面》的浮雕。记载了管仲《管子权修》“一树一获者，谷也；一树十获者，木也；一树百获者，人也”的言辞，也就是 “十年树木，百年树人”的由来，体现了植树造林与人才培育的重要和不易，也是告诫人们要保护环境和珍惜人才。周山公园自2001年开建，至2019年完工，历时近20年，目前山林茂密，绿意盎然的景象，实属不易。我在林业局工作的同学王联营有一个时期曾任周山公园管理处主任，也参与了这个洛阳绿肺和制氧机的建设。对于这位老同学，真要深表钦佩和感谢！
《虞夏之禁》和《网开三面》，都是关于动物保护的典故，我们常知网开一面，而这里却是网开三面，这是怎么一回事呢？典故介绍，商汤施行德治，注重生态文明。《周易比卦》有“王用三驱”的爻辞，记的就是商汤“网开三面”的著名故事。《吕氏春秋》记载“汤见祝网者，置四面。其祝曰：从天坠者，从地出者，从四方来者，毕离吾网。汤曰：嘻！尽之矣！非桀其孰用此也？汤收其三面，置其一面”，更教之祝曰：“昔蛛罞（蜘蛛）作网罟，今之人循序。欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下；吾取其犯命者。”汉南之国闻之，曰：“汤之德及禽兽矣。”四十国归之。人置四面，未必得鸟。汤去三面·置其一面，以网四十国，非徒网鸟也。这一段，记载了商汤和张网捕猎者的一段对话，猎人得意地说，不管是天上的地下的，四百八方来的，都要落到我的网里！商汤不屑地说：哼，这样动物都被你杀光了，如果不是夏桀，谁能干出这样残暴的事儿？之后，商汤将其网收掉三面，只留下一面，告诉他说，现在作网，应该像蜘蛛那样，只取那些不听话不守规矩的，其他的就让他想东就东，想西就西，想上就上，想下就下。
那个时候的人还真是讲道理，还听话，商汤这样做，猎人都能虚心接受。可是，看看现在网上的那些事儿，有沪女说”我长这么好看，不想排队”，还有青岛女开车逆行插队不成 ，竟对一个男人大打出手，呵呵，这种事就应该让那一面网把她们收了！但是，那面网在哪里?网开三面是一种德治，网开四面好象就不治了吧!
因为网开三面，商汤得了四十国 ，而人置四面，未必得鸟啊！这个意思是说，如果法度过度严苛，则将得不到什么治理效果。不过，如果反过来想想，如果一面也不置，或者置而不用，则似乎也难有什么效果。沪女青妇事，大致类似于此。法治社会，如果有法不施 ，让恶人撒泼，好人受伤，那真的是啥鸟效果也没有啦，只能等着道德沦丧，社会大乱了！吕不韦这老家伙难道是预见到了今天会有沪女青妇之泼事儿？如果是这样，恐怕偃师蔡庄大冢头下的吕不韦该王八钻火炕——憋气带窝火啦。
笑话归笑话，“网开三面”，真的不仅是一个生态保护的故事 ，而且也有着朴素的治国理念和法治思想呢！
看过浮雕，天近中午。沿着浮雕北边的登山石阶信步而上，朝着东火宪塔的方向摸索，结果曲径通幽，雾柏葱茏，几近迷失方向，最后才通过手机上的指南针指引，最终走到了东门入口。火宪塔没有找见，对于火宪塔也并不了解。网络查询 ，才知火宪是古代的防火法令，周山公园设立东西两座火宪塔，通过红外线热感探头 预防森林火灾，别具一格。
来时的路，也是未来的路！周山，是洛阳人的历史，是洛阳人的幸福指数！秋高气爽，我将再探周山！不忘过去路，走好现在路，坚定未来路！洛阳成周商业经济之滥殇，应该成为洛阳经济腾飞的血脉史鉴和发展自信!
