那为什么唯名论的观点对于很多人来说是具有一种诱惑力的呢？首先就是因为你对于共相的诉求，会使得你想象的世界要比你所看到的世界复杂得多。为什么呢？这个世界上已经存在着很多东西了，张三、李四、王五、这头牛、那只猫，但是按照共相实在论的观点，除此以外还有人之为人一般的共相，猫之为猫一般的共相，这样一来，世界上存在的东西是不是有点太多了？
那么按照唯名论者的观点，如果你能够用尽量少的理论对象说明这个世界是怎么运作的，那何必要引入那么多的理论对象呢？不是有一句名言，就是奥卡姆剃刀原则，若非必要，请不要增加实体的数目吗？意思也就是说，不要增加不必要的理论对象的数目。于是，他们就拿起奥卡姆剃刀，要把柏拉图主义所说的这些共相全部砍掉。
另外一个对于柏拉图主义的攻击是来自于这么一种考虑，你说世界上所有红色的东西都分享了红色的这个共相，那么那些红色的具体的事物，它是怎么样分享红色的共相的呢？这是一个巨大的问题。为什么呢？因为红色的具体事物是在时间和空间里面的，而共相好像是超越于时间空间的东西，那么这个具体的东西和超越于时空的这个一般的东西，它们是怎么发生联系，使得前者能够分享后者的呢？
这一点柏拉图主义是有点难以说清楚的，因为柏拉图主义在这里陷入了一个麻烦，一方面它要说具体的和抽象的不一样，既然不一样，两者应该老死不相往来，连鸡犬之声都不能相闻，但另外一方面它又要说前者要沾后者的光，你说两者老死不相往来，前者又是怎么沾后者的光的呢？
唯名论对于这个问题的解释就显得非常的简单，甚至有点粗暴，就是说根本没有共相。因为没有共相，所以你的问题我们自然也就回避了。
