最近工作挺忙，白天搞业务，晚上复盘学习，每天都搞到很晚，马不停蹄地，但也充实。我终于体会到一种务实的脚踏实地的充实的快乐。我开始体会到希望与绝望是一奶同胞，一体两面。绝望是固着在过去，希望是寄托于未来。绝望是找不到问题的解决办法，无法跳出庐山看庐山，无法跳出自我看自我，无法跳出原生家庭看原生家庭。成长就是跳出庐山看庐山，跳出自我看自我，跳出原生家庭看原生家庭。突破了固有的反应模式，找到了问题的解决方法，自然就不会绝望，好好活就行了，活在当下，更不必寄托于未来。我深刻体验到：没有经历突破绝望的人生，不算是真正的人生。

每个个体能够存活下来，并且还活得好，都是并不容易的。天道丁元英说：“人活着，一个是存在，另一个是寻找存在的意义”。存在，就是你得先活下来，对于内卷这么严重的时代，无论对于打工人还是创业老板都是很艰难的。当你存活下来，寻找意义感又变得极为重要，灵魂失去了归一，它无法让你存在的方式发生质变和升华。凡人畏果，菩萨畏因，佛畏系统。意义感就是一种系统，一套价值观。如果你无法存在或者活着，升华出意义感，建构出一套系统，那么你的存在方式就始终在凡人的层面打转。所谓的凡人，是被感官控制，被情绪控制，始终有生存危机的普通人。所谓的菩萨，他已经透过现象看本质，不被情绪困扰，从焦虑结果，但结果不可控，转移到把过程做好，反而更容易出结果。所谓的佛，就是一套系统，价值观与方法论的结合，在战略上藐视敌人，在战术上重视敌人，是突破了绝望的恐惧，不断的连接潜意识，在潜意识意识化的过程中就找到了解决方法。

每个人来到这个世界都是本自具足的，是天经地义的，他来到这个世界不需要得到任何人的允许、批准。天地不仁，以万物为刍狗。老子通过刍狗的比喻，告诉我们，即使是最微小的存在，也有其存在的价值和生存之道。他来到这个世界之后，可以全然的享受这个世界的资源，万物都为他所用，他也为万物所用，他可以自由自在的生活，随心所欲的生活——当然了悟这个天道并不容易。在我很小的时候，我就抱怨自己的父亲，既然你不愿意养我，那你干嘛还要生我呀。我母亲经常告诉我“这就是你的命，你干嘛不去好人家里去投胎”。这时候我就产生一种幻想：母亲干嘛不嫁一位勤劳能干的父亲。但又会产生一种悖论，如果母亲嫁给一位勤劳能干的父亲，那还有“我”？！于是“我”是多么的重要——其本质就是存在。于是，这么多年，我一直流浪，一直当浪子，一直不努力，一直不接地气，为啥？我一直在父亲的系统里徘徊。在意识系统里面，我非常不认可父亲，我想跟他不一样，所以我想快速转变，走路、说话，都跟他不一样，这个形式的不一样是容易的；但潜意识里我又跟他一样，是一种言传身教的模仿与内化，还是追求一种不劳而获，干什么事都深入不下去。

我必须承认我的父母没有突破绝望的恐惧，他们的本质都还是小孩子。人面对现实困境，面对绝望，一般有三种选择，第一种是逃避，能逃多远逃多远，也不知道能逃多远，先逃了再说；第二种是面对，死磕，只要面对总会有收获，要么完全解决了困境，要么阶段性解决，要么完全没有解决但也积累了经验；第三种感觉自己搞不定，于是借助外部资源。逃避是不会有结果的，最终一定是无路可逃，还是得面对。死磕，是成长最快的，死磕经手的打击也是最激烈的。但借助外部资源，也是一种间接逃避，这种危害性更大。我的母亲就是这种类型，就是她面对人生的绝境，她一直都在借钱，借亲戚的钱来解决问题。跟母亲生活的那些童年生活，日子是贫苦的，但精神上从来不累，因为家庭从来没有真正去克服绝望，没有解决自力更生的生活本质。

如今我自己组建家庭，媳妇不允许我去借钱，遭遇生活的困境不允许逃避，所以在面对生活的困境时反而爆发出蓬勃的生命力。跳出庐山看庐山，跳出自我看自我，跳出原生家庭看原生家庭。我终于从原生家庭的局限中挣脱出来。

困境即资源，没有希望就没有绝望。绝望是什么？对自己存在这个世界的理由没有信心。意义是建构出来的。天地不仁以万物为刍狗，我来到这个世界是天经地义的。我想尽一切办法生活下去，活着是自然的存在。失去人性，失去很多，失去兽性，失去一切。你都让我生存不下去了，我还管你开心不开心呀。我母亲就是这样，可怜之人必有可恨之处，父亲不挣钱，好吃懒做，母亲还辛苦挣钱照顾他。在家风传承上没有做一个好的表率。

如今，我终于通过学习心理学，突破了人生的绝望，没有希望没有绝望，没有欢迎没有拒接，没有过去没有未来，只有稳定的纯粹的“观察”。

恐惧是什么？恐惧就是自我存在人世间的不自信，对存在资格的怀疑。人生就是一种体验，酸甜苦辣，没有好坏。直面恐惧最好的方式就是活在当下，来什么接什么，遇到什么生活就过什么生活。没有经历突破绝望的人生，不算是真正的人生。

值父亲节之际，祝福群友们都勇敢面对现实，活出一个洒脱的自由自在的人生。