一段安静的时间不需要很长一两分钟也可以，可以在上床睡觉前午餐五分钟可以在躺椅上或者在宝宝睡着时停着的车子里，如果你足够有动力，大多数的人都可以在每天24小时中抽出几分钟或者15分钟的空闲，但那确实需要一种强烈的意图去执行。如果你想尝试把郑世林想整合到生活中，这是一种开始的方法，抽出几个安静的时刻，然后躺下，我端住，把心眼放在腹部片刻，感觉她随着呼吸而动，或者把注意力放在鼻端，感觉那里的气息流动。无论在哪种情况下都不要试着去憋气这几样腹部，而是让你的气息流动腹部怎么动都是被允许的。关注你的呼吸和身体，并不意味着打扰他，它只意味着对身体极其稀，进出身体时的感觉加以关注，可能是腹部随着每次吸气而隆起，随着每次呼吸而下泄，也可能是空气进出鼻腔的感觉。在试验了一阵子后选择其中之一将注意力集中在那里，你很快就会发现，心里很是躁动，如同海面般起伏不定，如同一面旗帜，一会儿朝一个方向飘，一会儿朝另一个方向飘心恋倾向于被占满被念头和情感所裹挟，你的注意力可能会从呼吸那里游移开，火时不时被拿走，哪怕只是一口气的时间。通常注意力也没有任何平和和连贯性可言，而且试图保持对呼吸的感觉一点都不轻松，你体验到的大多是焦虑或无止境的分心，那都无碍，并非一定要感觉到放松，虽然通常能感觉到。没有什么去感觉的特定方法，你只需对每一瞬间事物的真相保持觉知就行。所以你若感到紧张就注意这种感觉。愤怒的话就感觉愤怒。沉闷或昏昏欲睡，就是沉闷或公关玉碎，那就是一切，你只需观察自己的身心，无需评判。实际上我们是在对任何时刻里的经验努力培育一种不强求非反应性的不评判的取消只是察觉和感受这里有什么，如果可能放下任何把情感状态贴上个人标签的倾向。另一个需要牢记的是，一旦觉察你的注意力已经不在呼吸或身体上，留意一下她在哪里，换一种说法，就是留意头脑里有什么，这种留意非常重要，因为他们思想情感图像带劲的觉知，并深化我们对自己头脑状态的熟悉和亲密程度。一旦觉知此刻头脑中的一切，你就可以有目的的将之放下并重回呼吸本身无论在户腹部还是在鼻孔重拾这一次呼吸和这一次呼吸时的感觉和直接体验如果信念从呼吸上移开，就要把正脸带到你的心面上，看看究竟有什么，无论它是什么，哪怕发生由于一千去，你都可以用这种办法把他带回来一起去，即无需追究思维的内容，也无需试图压抑头脑的活动，你要做的就是观察他，任由他放下它回到呼吸。
正念练习
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