孔子授徒，将学问分为四个科目，分别是德行﹑言语﹑政事和文学。将言语专门列为一门学科，可见孔子对如何说话非常重视。
在《论语中的政治智慧》1.0版本的课件中，我将儒家入仕分为五个章节，第一章节就是讲如何说话。此章节又分解为三个小故事，第一是子张问干禄，第二是在君子和领导身边工作的说话要领，第三是关于卫国大夫公叔文子的说话艺术。
升级到2.0版本时，因为课件内容太多，信息量大，考虑到学员的接受程度，将公叔文子段落删除，心里始终不舍。
子问公叔文子于公明贾曰：信乎，夫子不言，不笑，不取乎？公明贾对曰：以告者过也，夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。子曰：其然？岂其然乎？（语出《论语.宪问》）
公叔文子和公明贾都是春秋时期卫国人，公叔文子是卫国大夫，据说很有德行，除了《论语》之外，其他史料记载不多。
孔子到卫国，向公明贾询问公叔文子的德行：我听人说此人不爱说话，不苟言笑，非常清廉不贪不取，这话可信吗？公明贾回答，说这话的人错了。错在哪里呢？
第一，是人都要说话，除非他是哑巴。但公叔文子说话非常有特点，非常讲究“时”，这个时不是“经常”的意思，而是时机、场合、条件、环境，在什么场合说什么话，在什么山头唱什么歌。
《论语》中几次出现“时”字，都是时机，场合，环境的意思，搞清楚这个字的真实含义，对正确解读《论语》非常重要。
比如“子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”（语出《论语·学而》）统治阶级要统领一千辆驷马战车的国，应该注重做好三件事，第一是要心怀敬畏地做事，讲究信誉，不能对人轻诺寡信；第二要要懂得节省，不能奢华铺张，统治阶级的财富都是民脂民膏，浪费的都是天下百姓的血汗钱；第三在指使、劳役民众时，要讲究时令，这个时令不仅仅是农业生产的节气，还有关注人的状态和情感。
比如：人到中年，上有老下有小，上要赡养父母，下要抚养孩子，对待这样的人民就不能强迫他白加黑五加二，国家法律规定的婚丧嫁娶假期，不能违背，否则既是有违法律，也是有悖人伦。
这里的时，不是经常，而是时机，环境，场合，条件。
还有，《论语》开篇“学而时习之，不亦说乎”。学到的知识，掌握的本领，只有在特定的时机，特定的条件下去使用它，才能体会到知识与智慧带给人的成就感和快乐感。
小学生入学，一加一等于二，二加二等于四的口诀，生硬死板，不存在任何变通与趣味；一个孩子学钢琴，天天面对五线谱，反复练习枯燥的和弦指法，哪里有什么乐趣可言？
但是有一天，父母带他参加聚会，要他在众人面前展示所学才艺，一曲钢琴或者一首歌唱博得满堂喝彩，纷纷赞扬孩子聪慧灵秀，在众人的任何与赞美之中，孩子获得了学习带来的成就感和愉悦感。于是，从此以往，他会更加勤奋努力地学习，以期在下一次众目睽睽下的场合，再次展示才艺，再次获得更多的任何和赞美。
为什么很多人没有从学习中获得快乐？第一，是所用非所学；第二，没有获得展示学习成果的机会；第三，展示学习成果没有获得心理预期的认同与肯定。
公叔文子说话的“时”，就是懂得审时度势，懂得察言观色，懂得在最恰当的时间，最恰当的环境，使用最恰当的方式，针对最恰当的人，表达自己对事件和人的判断。这样，他说的话始终让人听着舒服，而让人感到舒服，是最高明的修养。
