（一）现在
内卷和躺平是当今社会，除了新冠病毒之外，最流行的词语。曾经的三和大神的生活方式，即干一天日结躺三天，成了躺平的最形象概括。
另一方面，在这个信息发达的时代，各种不同寻常的人物通过互联网出现在我们面前。比如，说着地道伦敦腔英语的石榴哥，用流利英语卖工艺品的大爷，还有在工地用播音腔朗诵《出师表》的水泥工，在街上绘制扇面的流浪艺人，最近又爆出一个一边收垃圾一边画油画的达人。据说，他收了15年垃圾，邻居一直不知道他会画画。知道他会画画之后，邻居们突然变得善良起来。
如果没有这些出人意表的举动，他们就是一些平凡的人。而他们的行为之所以是意外的，是因为他们的行为超出了社会设定的预期。那么，这些预期从何而来？
其实，它们就是平凡的世界的标准。
现实生活中，你也许很聪明，也很勤奋，但是不代表你就能获得（世俗意义上的）成功。你努力了，结果却可能是，人近中年，发现自己越来越平凡。这时候，你是选择躺平，还是不甘，这是一个问题。
在一个平凡的世界，绝大多数人注定了平凡一生，在生活的重压下，压弯了腰，但有些人依然选择不躺平，他们还有最后的一点点倔强。因为正是这一点坚持，区别了他们自己和他人，证明了自己还活着，而不是行尸走肉或齿轮机械。
当我意识到这一点的时候，《平凡的世界》突然有了一个崭新的意义。孙少平一边挖煤，一边坚持看书。他的周围不是一个能够欣赏和奖励他的这种追求的环境。君子慎独。他对精神世界的一丝不苟，仅仅是因为他把自己作为一个高贵的人，来由衷地尊敬和爱戴；而不是把自己当成动物，潦草的对待；或者当成某某长、某某总，从这些角色中寻求成就感。孙少平这样的人的存在，让我相信，一个平凡人依然可以建立自己的价值，做一个高贵的人。
此后是黑夜，我便是光，这是革命年代的英雄说辞。在平凡的世界，这一点点倔强，不妥协，就是绵延不绝的光。在尼采的哲学中，这就是赋予混沌的世界以意义。
（二）未来
如果我们生活在未来，一个高度发达的物质文明时代，生活更加富裕，我们还会面临类似的精神危机吗？
我们可以尝试从上世纪80时代就进入发达国家的邻国来寻找答案。村上的《再袭面包店》的主人公本来是个勇于挑战世俗常规的人，但因为去打劫面包店却还是无意中进入了“交换”的圈套，于是就放弃了叛逆，开始上大学，工作，结婚。反抗，结果还是在无意识中走入主流。那首瓦格纳也许就代表了社会给予的一种同化的压力。我们总想反抗，活出自己，但要是给自己的经历记录一个纪年表的话，就会发现，里面的大事件，都可以用“毕业”、“工作”等大众化的字眼来概括。没什么不同的，不同的也许是，你毕业的学校是不是更好，工作是否更体面。人的追求也就是这些，就好了吧？
这篇小说描述了高度发达的物质文明下的体制与法则的束缚和同化、反抗的问题。当我们稍作反抗之后，像主人公去打完劫，填饱肚子，就只有开始睡觉，“等待汹涌的潮水将我送往相应的地方。”这是否又再次暗示着，我们个人无力的反抗，看似有起色，却也是终究失败？村上通过这部小说，阐述了自我主体性崩溃的过程以及加以修复的努力，而这种努力是荒谬而徒劳的。
“世上既有带来正确结果的不正确选择，也有造成不正确结果的正确选择。为了避免出现这类非条理性——我想可以这么说——我们有必要采取实际上什么也未选择的立场，我便是大体抱着这样的态度来生活的。”这句话看似超然，其实蕴含着无奈，妥协和盲目，这是一种虚无主义的消极态度。
这种虚无主义发源于欧洲，传播到了美日等发达的经济体，是后现代主义的精神内核。随着我国经济的逐步发展和西方文化的传播，虚无主义将会是难以避免的。
在一个平凡的世界里，做一个高贵的人，保留一丝最后的倔强。这种自强不息的精神，能够化苦难为前进的动力。这或许是我们能够超越过去的苦难，内卷的压力和未来的虚无主义的方法。
