日出而作，日入而息。
凿井而饮，耕田而食。
帝力于我何有哉！
诗说：人生最好和最浪漫的状态，莫过于“日出而作，日入而息”。很多人或不以为然。岁月本身平平淡淡，能保持安安稳稳状态白头偕老，难道不是最好的吗？
你看多少人死于战乱，流离失所于饥饿瘟疫，颠沛困顿于谋生求财。夫妻能琴瑟和鸣、同出同归一辈子，难道不是最浪漫的吗？
蓬歌一直向往着这样的生活，也想着将来有一天，能遇到安贫乐道的另一半，跟我同出同归，过平淡的日子。只是一直没遇到，我也不曾将就。
上古之人是幸福的，能生活在一个政令稳定的时代，所以才能任性到“帝力于我何有哉”。古往今来，多少贤人志士渴盼而不得？如陶渊明，他喝醉了就在《五柳先生传》里发酒疯，把自己当成了“无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？”
这种情怀是无法断绝的，是一脉相传的，因为它是人对美好生活最为朴实的定义。古人向往，今人向往，将来的人也还会继续向往，永无绝时。
鉴赏这首诗时，我怕写不好，特意上网看看别人怎么写。发现对于“帝力于我何有哉”这一句解释出现分歧，甚至出现误读，将“帝力”二字作为重点。
实际上，这首诗不但反应了尧帝时百姓安康足乐的状态，还反应了当时的政治面貌。
《道德经》第十七章说：太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其贵言。功成事遂，百姓皆谓“我自然”。
老子这话，是击壤歌最恰当的诠释。
老子说，最好的领导（应包括政策等），是老百姓不知他的存在。其次才是老百姓爱戴的，再次是老百姓害怕的，垫底的是老百姓辱骂看不起的。
治理国家最好的效果，是百姓不知道有管理者的作用，而认为自己本身就是这样。击壤歌所谓“帝力于我何有哉”，是不知领导和政策对自己的管理作用的反映。这是古时最推崇的圣王之治——政不扰民而民自化。
为政者最怕繁琐反复，让人民无所适从。历朝历代，走向没落的一大特征，就是朝令夕改。其直接结果就是让人民不知所措，导致生产紊乱，社会秩序破坏，结局可想而知。君不见历朝历代成立之初，都讲求“精兵简政”与民休息！
