蒋勋说宋词 细节堪正
勘正1
第二讲 从五代词到宋词
原著锚点：
我在讲中国美术史是曾提到过《韩熙载夜宴图》韩熙载也是“日日花前常病酒，”他是朝廷重臣，但他会把领来的官俸发到各个妓院去，没有钱的时候就化妆成乞丐，到妓院去讨饭。这种形式就是我刚才讲的颓废，是感到生命的某种无助和无处倾诉。
勘正：蒋勋先生对《韩熙载夜宴图》表述不准确，韩熙载放浪形骸、散尽资财的荒诞行径，绝非颓废沉沦，实为刻意自污避祸之举；南唐后主李煜欲拜其为相，因疑其心志，特命画家顾闳中潜入韩府，窃绘其夜宴行乐场景，即传世名作《韩熙载夜宴图》，以窥探其真实心境，韩熙载正是借这般放浪表象，打消李煜的任用之意，远离朝堂祸端。
核心史料举证
1. 北宋《宣和画谱》卷七记载：“顾闳中，江南人也。事伪主李氏为待诏，善画，独见于人物。是时中书舍人韩熙载，以贵游世胄，多好声伎，专为夜饮，虽宾客糅杂，欢呼狂逸，不复拘制，李氏惜其才，置而不问，声传中外，颇闻其荒纵，然欲见樽俎灯烛间觥筹交错之态度不可得，乃命闳中夜至其第，窃窥之，目识心记，图绘以上之。”
2. 南宋《十国春秋·韩熙载传》佐证：“后主雅重其才，欲用为相，而熙载多内宠，声闻于外，后主以此难之，乃命画工图其夜宴之状以赐之，熙载视之安然。” 明确韩熙载对“自污避相”的用意心知肚明，坦然承接这份伪装的“荒纵”名声。
2、第五讲 苏轼
可以和历史对话的人，已经不在乎活在当下
原著锚点：有一次他跑到夜市喝酒，被一个流氓一样的人撞到在地，他很生气，本想跟那个人吵架，可随后他忽然笑了。后来他给朋友马正卿写信，说这件事情的发生令他“自喜渐不为人识”。
勘正：蒋勋先生这段表述不准确，苏轼并非给马正卿写信提及此事，而是在谪居黄州期间写给李端叔（李之仪）的《答李端叔书》中所述，相关原文为“得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂，辄自喜渐不为人识”；李端叔即李之仪，北宋词人，自号姑溪居士，为“苏门”重要成员，与苏轼交厚且曾共事，以《卜算子·我住长江头》传世；马正卿字梦得，是苏轼的患难挚友，在苏轼被贬黄州时为其求得东坡荒地以解生计，始终不离不弃。
3、第六讲 从北宋词到南宋词
向两极发展的美学品格
原著锚点：我们在美术史中讲过，王羲之的字是在南朝东晋写出来的，可是他征服了整个北朝的美学。
勘正：南北朝是东晋灭亡后，隋朝统一前的分裂时期。东晋为西晋灭亡后司马氏在南方建立的政权，隶属于晋代，并不归属于南朝，二者时间线前后衔接且归属不同；
王羲之生活于东晋永和年间，彼时北朝尚未形成，（北朝始于公元386年北魏建立，王羲之已去世数十年），并非王羲之书法直接征服北朝美学，实则东晋之后，王羲之书法经南朝推崇成为正统，隋代统一后南北文化融合，其书法美学才遍及北方并影响后世历代；王羲之《兰亭集序》等作品的书法范式，核心是奠定了文人书法的审美基调，经后世传承成为跨越南北地域的书法正统，而非对同时期北朝产生美学征服。
4、第七讲 秦观 周邦彦
优雅文化的发达
原著锚点：“桥畔垂杨下碧溪，君家元在北桥西。来时不似人间世，日暖花香山鸟啼。”这是南宋诗人吴琚的诗，用非常漂亮的书法写下来。
勘正：蒋勋先生这段表述有偏差，吴琚并非南宋诗人，其身份是南宋著名书法家，此诗实为北宋名臣、诗人兼书法家蔡襄的作品，吴琚只是以自身精湛书法将这首诗书写下来，是该诗的书写者而非创作者。
不偏执 不盲从
不迂读死书 求是求实
