一、养识
“知不知，尚矣。不知知，病矣。是以圣人之不病。以其病病，是以不病”。
译文:知道自己有所不能知，认知就已经提升了。不知道自己有所不能知，这是自己被认知所困。所以，圣人之所以不困顿,是因为他接纳自己的局限给自己带来的限制，所以不会有困顿。
释义：一个人的见识，决定了他认知的高低。知道自己有所不能知，,就能以开放的眼光看他人、看事物，看世界，就有了持续进步的可能。如果一个人固步自封，自负自大，便会受自己认知所限。难以进步成长。
二、养志
“图难于其易,为大于其细。天下难事,必作于易;天下大事，必做于细，是以圣人终不自为大，故的成其大”。
译文:谋划艰难的事情，要从容易的地方入手，成就大的功业，要从小的地方做起。天下的难事都解决于容易的事儿，天下的大事都兴起于细微的事儿。因此圣人从不追求做大的事情，故而能做成大的事情。
释义:圣人都非常重视小事儿，重视自己的一言一行,大事起于难，小事起于易。古今往来能成大事的人都知道，想做大事，先做小事，如果连简单的事情都做不好，又怎能做得了复杂的事儿呢？
三、养性
“人生之也柔弱,其死也坚强。草木生之也柔脆，,其死也枯槁，故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则兵，强大处下，柔弱处上”
译文:人活着的时候,身体是柔弱的，死了之后就僵硬了。草木活着的时候，是柔软脆弱的，死了之后就干枯僵硬了。所以，坚强的东西属于死的一类，柔弱的东西属于生的一类。军队逞强就不能胜利，树木逞强就会被砍伐，所以，强硬属于下乘，柔弱属于上乘。
释义：凡事凡物过刚易折，过强难久，以为强硬会处处碰壁。真正明智的做法是以柔克刚，以退为进。
四、养心
“躁胜寒，静胜热,清静可为天下正”。
译文:躁动可以去除寒凉，清静可以制服燥热，所以清静才是天下可以得到治理的根本。
释义:一个人状态的好坏，最终取决于内在的心境，唯有“静气能破心中贼”。心躁动不安,百事难成，心安定平和，困难会迎刃而解。《传习录》说“人人都有定盘针，万化根源总在心”，人生在世免不了是非对错，少不了烦恼纷争，如果内心总是随着世事躁动，就永远摆脱不了自我消耗的漩涡。
五、养福
“”和大怨必有余怨,安可以为善?是以圣人执左契,而不责于人。故、有德司契，无德司彻。夫天道无亲,常与善人。
译文:调和大的恩怨，必然有余怨不能消除，又怎么能算是妥善的处理方法呢？所以圣人持有契券，从不向人讨还，而无德的人，就像掌管税收的小吏，分毫都不能缺少。天道从来不会有意亲近人，它从来都是和善人在一起。
释义：行善就是天道，善恶福祸都是自己招来的，种什么样的因，成什么样的果。你浮起来的念头，对待人的态度，表现出来的行为，也许在未来的某一刻，成为你的福报或者灾祸。
